戊二、叹持法及示通经方轨 分二：一、长；二、重颂
请打讲义二百零一，我们戊二的“叹持法及示通经方轨”。m.zicui.cc
这一科是迹门流通五品的一品，＜法师品＞。的迹门正宗分，佛陀的三周法，主的目的是让我们产《法华经》的信解。信解什理呢？信解一佛乘的妙理。什叫一佛乘？简单是权入实。《法华经》，修的法门，不管是透布施、透持戒、透念佛，修的三乘的法门，够归到的一念幸。这是整个《法华经》的核思，是信解一乘的妙理。
我们的信解是一个很初显的信解，透闻思的信解。，佛陀在流通分的候讲＜法师品＞，必须讲一个方法来增长我们的信解。这佛陀两个方法：一个是讲到功德，一个是讲到持的法门。一个功德，一个法门。在讲功德跟法门的候，佛陀是分两科：一个是约持人，二个是约持法。约人跟法。
一科，约人，佛陀讲到五法门，五法师，是受持、读、诵、解、书写这五法门。这五法门的主目的，是一文字的熏习。因佛陀的经典，不是一般的文字，叫做“清净法界等流正法”，有《法华经》的经文是佛陀的清净法界流露来的，跟一般的书不一。我们凡夫的书，是众的妄流露来的，是颠倒。《法华经》的经文来清净法界，它够引导我们回归清净法界，这个是文字熏习的处。它什方来，它我们的带到什方，是“不此法界流，不归此法界”。
在唐朝有一个赵州禅师，他老人二十几岁，活到一百二十岁，他悟修的间非常长，概禅宗悟他修的间长。他在这个五六十的修，他晚的候讲一句很重的话，他：相续太难。是我们在观一念幸这权入实，我们进入实法的候，太难！
果我们修权法，不难。修常观、我观，常活到人的变化——哦，昨的人是这，今的人改变了，这个变化了，这我们是不控制的，“万般皆是业，半点不由人”。常我的智慧，命的经验很容易掌握、观察。
是，一念幸即空即假即叫做不思议境，在常的因缘不到它的痕迹，捉么不到它的踪迹的。，禅宗悟，有文字相的熏习他很困难，相续太难。祖师透他的导，或者是他一基本的，是德山榜、临济喝，让回光返照，灵光乍。呢？靠了，长养圣胎。
佛陀慈悲。禅宗很的悟回头来，一定回到教，因的悟，是叫做信解。信解变一很深入的坚定的理解，必须怎？受持、读、诵、解、书写，靠文字的熏修。，这五熏修主是增长观慧。
佛陀讲的助，十供养，透香花、透赞叹、透合掌恭敬，身口的供养，培养我们修这个法门的虔诚恭敬。因我们定课有候做久了，产一轻忽的态，像它一常的活，使令我们在修法的候，效果打折扣了。佛陀透虔诚恭敬跟文字的净法熏习，这两的正助合，我们的迹门正宗的信解慢慢加强。这个是约人。
一、长 分二：庚一、叹经法；庚二、示方轨
庚一、叹经法 分五：辛一、约法叹；辛二、约人叹；辛三、约处叹；辛四、约因叹；辛五、约果叹
这约法。佛陀直接约的一真这个法体来明，修这个法有什处，及它弘传的方法，这一科讲到两个重点。我们讲义，这个方有两科。一，长。长分两科。一，叹经法。
辛一、约法叹
尔，佛复告药王菩萨摩诃萨：我经典，量千万亿，已，今，，其，此法华经难信难解。药王！此经是诸佛秘藏，不分布妄授与人，诸佛世尊守护，昔已来，未曾显；此经者，来在，犹怨嫉，况灭度。
赞叹《法华经》这部经，共有五段。这是一段，约法叹，是直接约一真的法体来赞叹。
佛告药王菩萨摩诃萨，在我的一代教，佛陀讲了量千万亿的法。这有“已”的，已是包括什呢？相《法华经》来，已的是包括华严、阿含、方等、般若这四，这是已经的，相法门。“今”，今指的是在＜序品＞的《量义经》。“”，未来的，指的是《涅盘经》。
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，在整个佛陀五的法，《法华经》的特点叫做什？难信难解。很难产真实的信，很难深入理解，什呢？
因“此经是诸佛秘藏”。佛陀有很很的法，是他有个跟本来摄持这个法。是谁摄持这个法？佛陀的三身、四智、五演、六通，量的百千陀罗尼门，是一个东西来的，是一念幸来。，妙法，它的特点是，它持一切法。这个持一切法的这妙法是难信、难解的，因它是诸佛的秘藏。什叫“秘”呢？秘是隐不。佛陀刚始先这不思议的一念幸隐藏来，不。这个法门有什特瑟呢？叫做“”，它持一切法。蕅益师“隐不”跟“一切法”来解释秘。，这个法藏，佛陀是不随便分布给其他人的，除非跟机熟。
且，这个法门是“诸佛世尊守护”。因三世诸佛的秘是一个秘，是一真，这个法门是三世诸佛共护念的法门。来，“未曾显”。佛陀在《法华经》，并有明显来万法唯是一。这部经强调的一念幸，乃至佛在世的候，“犹怨嫉”。这不思议，佛陀具足三十二相八十，功德庄严，讲《法华经》的候尚且有五千退席，何况是在佛灭度的五浊恶世众呢？
这个方是强调《法华经》的两特瑟。是有人问，《法华经》，《法华经》有什特瑟呢？两个特瑟：一个，它是佛陀核的思，秘藏；二，这个秘藏，一般人难信难解。
我们一般人，有《法华经》，我们佛教的思是建立诸法因缘。这概是有佛弟的共识了，不管是什宗派。一切法怎的？诸法因缘。一个人堕落三恶，因他依止了杂染法，杀盗银妄的法；一个人够功德，他依止的是佛陀的清净的法。，我们建立因缘法，这个是很容易理解的，布施富贵，持戒尊贵，忍辱庄严。
是有有这件，是，什修布施的法来让富贵？修的是一个法，它怎果报呢？这个方其实是有问题的。www.guiyunwx.org，因缘法一定有佛陀有的秘密在。是，修布施的候，是修布施的法，结果它来的不是布施的果报，的是富贵
请打讲义二百零一，我们戊二的“叹持法及示通经方轨”。
这一科是迹门流通五品的一品，＜法师品＞。的迹门正宗分，佛陀的三周法，主的目的是让我们产《法华经》的信解。信解什理呢？信解一佛乘的妙理。什叫一佛乘？简单是权入实。《法华经》，修的法门，不管是透布施、透持戒、透念佛，修的三乘的法门，够归到的一念幸。这是整个《法华经》的核思，是信解一乘的妙理。
我们的信解是一个很初显的信解，透闻思的信解。，佛陀在流通分的候讲＜法师品＞，必须讲一个方法来增长我们的信解。这佛陀两个方法：一个是讲到功德，一个是讲到持的法门。一个功德，一个法门。在讲功德跟法门的候，佛陀是分两科：一个是约持人，二个是约持法。约人跟法。
一科，约人，佛陀讲到五法门，五法师，是受持、读、诵、解、书写这五法门。这五法门的主目的，是一文字的熏习。因佛陀的经典，不是一般的文字，叫做“清净法界等流正法”，有《法华经》的经文是佛陀的清净法界流露来的，跟一般的书不一。我们凡夫的书，是众的妄流露来的，是颠倒。《法华经》的经文来清净法界，它够引导我们回归清净法界，这个是文字熏习的处。它什方来，它我们的带到什方，是“不此法界流，不归此法界”。
在唐朝有一个赵州禅师，他老人二十几岁，活到一百二十岁，他悟修的间非常长，概禅宗悟他修的间长。他在这个五六十的修，他晚的候讲一句很重的话，他：相续太难。是我们在观一念幸这权入实，我们进入实法的候，太难！
果我们修权法，不难。修常观、我观，常活到人的变化——哦，昨的人是这，今的人改变了，这个变化了，这我们是不控制的，“万般皆是业，半点不由人”。常我的智慧，命的经验很容易掌握、观察。
是，一念幸即空即假即叫做不思议境，在常的因缘不到它的痕迹，捉么不到它的踪迹的。，禅宗悟，有文字相的熏习他很困难，相续太难。祖师透他的导，或者是他一基本的，是德山榜、临济喝，让回光返照，灵光乍。呢？靠了，长养圣胎。
佛陀慈悲。禅宗很的悟回头来，一定回到教，因的悟，是叫做信解。信解变一很深入的坚定的理解，必须怎？受持、读、诵、解、书写，靠文字的熏修。，这五熏修主是增长观慧。
佛陀讲的助，十供养，透香花、透赞叹、透合掌恭敬，身口的供养，培养我们修这个法门的虔诚恭敬。因我们定课有候做久了，产一轻忽的态，像它一常的活，使令我们在修法的候，效果打折扣了。佛陀透虔诚恭敬跟文字的净法熏习，这两的正助合，我们的迹门正宗的信解慢慢加强。这个是约人。
一、长 分二：庚一、叹经法；庚二、示方轨
庚一、叹经法 分五：辛一、约法叹；辛二、约人叹；辛三、约处叹；辛四、约因叹；辛五、约果叹
这约法。佛陀直接约的一真这个法体来明，修这个法有什处，及它弘传的方法，这一科讲到两个重点。我们讲义，这个方有两科。一，长。长分两科。一，叹经法。
辛一、约法叹
尔，佛复告药王菩萨摩诃萨：我经典，量千万亿，已，今，，其，此法华经难信难解。药王！此经是诸佛秘藏，不分布妄授与人，诸佛世尊守护，昔已来，未曾显；此经者，来在，犹怨嫉，况灭度。
赞叹《法华经》这部经，共有五段。这是一段，约法叹，是直接约一真的法体来赞叹。
佛告药王菩萨摩诃萨，在我的一代教，佛陀讲了量千万亿的法。这有“已”的，已是包括什呢？相《法华经》来，已的是包括华严、阿含、方等、般若这四，这是已经的，相法门。“今”，今指的是在＜序品＞的《量义经》。“”，未来的，指的是《涅盘经》。
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，在整个佛陀五的法，《法华经》的特点叫做什？难信难解。很难产真实的信，很难深入理解，什呢？
因“此经是诸佛秘藏”。佛陀有很很的法，是他有个跟本来摄持这个法。是谁摄持这个法？佛陀的三身、四智、五演、六通，量的百千陀罗尼门，是一个东西来的，是一念幸来。，妙法，它的特点是，它持一切法。这个持一切法的这妙法是难信、难解的，因它是诸佛的秘藏。什叫“秘”呢？秘是隐不。佛陀刚始先这不思议的一念幸隐藏来，不。这个法门有什特瑟呢？叫做“”，它持一切法。蕅益师“隐不”跟“一切法”来解释秘。，这个法藏，佛陀是不随便分布给其他人的，除非跟机熟。
且，这个法门是“诸佛世尊守护”。因三世诸佛的秘是一个秘，是一真，这个法门是三世诸佛共护念的法门。来，“未曾显”。佛陀在《法华经》，并有明显来万法唯是一。这部经强调的一念幸，乃至佛在世的候，“犹怨嫉”。这不思议，佛陀具足三十二相八十，功德庄严，讲《法华经》的候尚且有五千退席，何况是在佛灭度的五浊恶世众呢？
这个方是强调《法华经》的两特瑟。是有人问，《法华经》，《法华经》有什特瑟呢？两个特瑟：一个，它是佛陀核的思，秘藏；二，这个秘藏，一般人难信难解。
我们一般人，有《法华经》，我们佛教的思是建立诸法因缘。这概是有佛弟的共识了，不管是什宗派。一切法怎的？诸法因缘。一个人堕落三恶，因他依止了杂染法，杀盗银妄的法；一个人够功德，他依止的是佛陀的清净的法。，我们建立因缘法，这个是很容易理解的，布施富贵，持戒尊贵，忍辱庄严。
是有有这件，是，什修布施的法来让富贵？修的是一个法，它怎果报呢？这个方其实是有问题的。