庚六、挟权难问
请打讲义二百二十八，我们庚六的“挟权难问”。m.aiqqx.com
舍利弗尊者权法，是藏教的修法门来问难。藏教强调的是业感缘，跟《法华经》讲的真缘是不太一的。我们，舍利弗尊者怎业感的角度龙佛这件产疑惑。
舍利弗语龙言：汝谓不久上，是难信。者何？身垢秽，非是法器，云何上菩提？佛悬旷，经量劫，勤苦积，具修诸度，乃；人身，犹有五障：一者不梵王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。云何身速佛？
舍利弗是示，舍利弗已经示悟入佛的知见了，他不不知理观修的关系，是他了解除众的疑惑，示提一个问题。他，龙！汝谓不久上，是难信。马上佛这件很难让一般人相信。
什呢？因“身垢秽，非是法器”。身，外表的业报身来，是垢秽不净的；内来，的我法二执相来比较重，障，不是一个很的修的法器。，怎够这个畜是身的身体来迅速佛呢？毕竟佛是旷劫久远，经量劫的修的间，且勤苦修，且具足六度万，才佛。
“人身，犹有五障。”众有五障碍：一个，不做梵王，这个是三界主；二者帝释，这个是欲界主；三者魔王，这个魔王是整个魔眷属王，统领整个三界的魔眷属；四者转轮圣王，这个是人间主，统领四；五者佛身，这是十法界皈依。是众的这个瑟身不变这五个，这五个一定是男身相才的。这五个有一个佛身，是，他业报身来判定，身是不够迅速佛的。
他这个思是，业感的角度，众的瑟身的业障，是比男众的业障稍微一点。是这个方有一个重点，是，佛久远，经量劫勤苦积乃。佛，这个我们相信；马上佛，表示在菩萨已经走到尾端了；既走到尾端的候，合理推论，业障应该消了，功德增长了，不再众身了。业力的角度的确是这。他不提示这个问题。一个，佛久远，经量劫，勤苦积乃，果是马上佛了，是菩萨的尾端了，不众相。二个，众相是有障碍的。因身是不三十二相、八十，三世诸佛是男众相。他业报的相状来问难龙的马上佛这个概念，三藏的权法来问难真缘。
庚七、献珠除疑
我们龙怎回答。
尔，龙有一宝珠，价值三千千世界，持上佛。佛即受。龙谓智积菩萨、尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是疾不？答言：甚疾。言：汝神力观我佛，复速此。
众，皆见龙，忽间，变男，具菩萨，即往南方垢世界，坐宝莲华，等正觉，三十二相，八十，普十方一切众，演妙法。
龙舍利弗尊者的问难，其实有回答，是做了一个重的，身上的一个价的宝珠，价值三千千世界，拿来供养佛陀。佛陀怎做呢？佛陀接受。
龙宝珠供养佛陀这个，请问智积菩萨跟尊者舍利弗。：我献宝珠，世尊纳受，这个是不是很快？我拿来，佛陀接受！
是表示，是什佛。果的是应身佛，是旷劫久远修；是果是理观的佛，强调的是一念相应一念佛，这个跟业报身有关系，是禅宗经常的直承。佛陀这一念是清净，不承，关键在这。不承，给一百劫有；承，是。有人问，师父！我的到底清不清净？这个问题不问我，问。够接受的幸本清净，进入清净的领域；犹豫不决，不清净嘛。，理观的智慧，跟间有关系。不懂，给一万劫有。
这个“我献宝珠、世尊纳受”来表达理观的的直承，是这个速度很快。舍利弗：是的，是很快。这个候龙，汝神通力观我佛，更快我献给佛陀宝珠的速度，更快！
，这讲必须做到。“众，皆见龙，忽间，变男。”，这个法身的应不思议，在力！他一个畜的众变一个男身，且具足六度的功德，往南方的垢世界，“坐宝莲华，等正觉”。这个方等正觉是应身佛了。
，！
我们待儿来解释，什法身转应化身。
应身佛怎？有“三十二相，八十，普十方一切众演妙法”。诸位！这个方
的关键来了。法身、应身间的转换，蕅益师八个字来解释这句话，“法身示，不思议”。
我们，初上的法身，他有一百个分身，不？二的法身有一千个分身。分身不是表示他一定佛身。龙是怎呢？在娑婆世界龙相，这是其一个分身，是其实在南方的垢世界的是三十二相、八十的应身佛。有人，这个应身佛怎有、是直接呢？蕅益师，应化身的示不思议，他有固定的章法，不一定一定经什程，他是随缘，随众的因缘显。
是，应身佛相困难，我们举一个例。比方，法身示应化身，不像我们业报身简单。业报身一个果报体，到三恶真的到三恶了，到上真的是到上了。除了个业报身，有其他果报体了。我们业报身有一个果报体。个果报体在哪儿，的业力、的法全部带走。
是，法身的菩萨不是了。他一个法身示一百个果报，像电视荧幕，一个荧幕有一百个频，有一百个节目、一百个人物、一百个故显来。蕅益师：诸弟并是法身应，处处垂迹不，安知不他界示佛耶？
蕅益师举例。比方迦留陀夷，迦留陀夷是六群比丘，到处惹非，在到他今是迦留陀夷，是怎知他这法身，在十方其他世界不示庄严尊贵的三十二相、八十呢？法身示是不思议的。m.mankewenxue.cc
是有一条注，分身什相状。欸，我这个人喜欢畜，畜。，分身果是显六相，倒什修习的，愿，随。是的分身果应身佛，这个分身三十二相、八十的佛陀，不，一定经修。这懂吗？
分身，是，我们，初菩萨他有少分身？一百个分身。不表示他一百个应化身。应化身是修，修来的。比方我今是一个初
请打讲义二百二十八，我们庚六的“挟权难问”。
舍利弗尊者权法，是藏教的修法门来问难。藏教强调的是业感缘，跟《法华经》讲的真缘是不太一的。我们，舍利弗尊者怎业感的角度龙佛这件产疑惑。
舍利弗语龙言：汝谓不久上，是难信。者何？身垢秽，非是法器，云何上菩提？佛悬旷，经量劫，勤苦积，具修诸度，乃；人身，犹有五障：一者不梵王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。云何身速佛？
舍利弗是示，舍利弗已经示悟入佛的知见了，他不不知理观修的关系，是他了解除众的疑惑，示提一个问题。他，龙！汝谓不久上，是难信。马上佛这件很难让一般人相信。
什呢？因“身垢秽，非是法器”。身，外表的业报身来，是垢秽不净的；内来，的我法二执相来比较重，障，不是一个很的修的法器。，怎够这个畜是身的身体来迅速佛呢？毕竟佛是旷劫久远，经量劫的修的间，且勤苦修，且具足六度万，才佛。
“人身，犹有五障。”众有五障碍：一个，不做梵王，这个是三界主；二者帝释，这个是欲界主；三者魔王，这个魔王是整个魔眷属王，统领整个三界的魔眷属；四者转轮圣王，这个是人间主，统领四；五者佛身，这是十法界皈依。是众的这个瑟身不变这五个，这五个一定是男身相才的。这五个有一个佛身，是，他业报身来判定，身是不够迅速佛的。
他这个思是，业感的角度，众的瑟身的业障，是比男众的业障稍微一点。是这个方有一个重点，是，佛久远，经量劫勤苦积乃。佛，这个我们相信；马上佛，表示在菩萨已经走到尾端了；既走到尾端的候，合理推论，业障应该消了，功德增长了，不再众身了。业力的角度的确是这。他不提示这个问题。一个，佛久远，经量劫，勤苦积乃，果是马上佛了，是菩萨的尾端了，不众相。二个，众相是有障碍的。因身是不三十二相、八十，三世诸佛是男众相。他业报的相状来问难龙的马上佛这个概念，三藏的权法来问难真缘。
庚七、献珠除疑
我们龙怎回答。
尔，龙有一宝珠，价值三千千世界，持上佛。佛即受。龙谓智积菩萨、尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，是疾不？答言：甚疾。言：汝神力观我佛，复速此。
众，皆见龙，忽间，变男，具菩萨，即往南方垢世界，坐宝莲华，等正觉，三十二相，八十，普十方一切众，演妙法。
龙舍利弗尊者的问难，其实有回答，是做了一个重的，身上的一个价的宝珠，价值三千千世界，拿来供养佛陀。佛陀怎做呢？佛陀接受。
龙宝珠供养佛陀这个，请问智积菩萨跟尊者舍利弗。：我献宝珠，世尊纳受，这个是不是很快？我拿来，佛陀接受！
是表示，是什佛。果的是应身佛，是旷劫久远修；是果是理观的佛，强调的是一念相应一念佛，这个跟业报身有关系，是禅宗经常的直承。佛陀这一念是清净，不承，关键在这。不承，给一百劫有；承，是。有人问，师父！我的到底清不清净？这个问题不问我，问。够接受的幸本清净，进入清净的领域；犹豫不决，不清净嘛。，理观的智慧，跟间有关系。不懂，给一万劫有。
这个“我献宝珠、世尊纳受”来表达理观的的直承，是这个速度很快。舍利弗：是的，是很快。这个候龙，汝神通力观我佛，更快我献给佛陀宝珠的速度，更快！
，这讲必须做到。“众，皆见龙，忽间，变男。”，这个法身的应不思议，在力！他一个畜的众变一个男身，且具足六度的功德，往南方的垢世界，“坐宝莲华，等正觉”。这个方等正觉是应身佛了。
，！
我们待儿来解释，什法身转应化身。
应身佛怎？有“三十二相，八十，普十方一切众演妙法”。诸位！这个方
的关键来了。法身、应身间的转换，蕅益师八个字来解释这句话，“法身示，不思议”。
我们，初上的法身，他有一百个分身，不？二的法身有一千个分身。分身不是表示他一定佛身。龙是怎呢？在娑婆世界龙相，这是其一个分身，是其实在南方的垢世界的是三十二相、八十的应身佛。有人，这个应身佛怎有、是直接呢？蕅益师，应化身的示不思议，他有固定的章法，不一定一定经什程，他是随缘，随众的因缘显。
是，应身佛相困难，我们举一个例。比方，法身示应化身，不像我们业报身简单。业报身一个果报体，到三恶真的到三恶了，到上真的是到上了。除了个业报身，有其他果报体了。我们业报身有一个果报体。个果报体在哪儿，的业力、的法全部带走。
是，法身的菩萨不是了。他一个法身示一百个果报，像电视荧幕，一个荧幕有一百个频，有一百个节目、一百个人物、一百个故显来。蕅益师：诸弟并是法身应，处处垂迹不，安知不他界示佛耶？
蕅益师举例。比方迦留陀夷，迦留陀夷是六群比丘，到处惹非，在到他今是迦留陀夷，是怎知他这法身，在十方其他世界不示庄严尊贵的三十二相、八十呢？法身示是不思议的。
是有一条注，分身什相状。欸，我这个人喜欢畜，畜。，分身果是显六相，倒什修习的，愿，随。是的分身果应身佛，这个分身三十二相、八十的佛陀，不，一定经修。这懂吗？
分身，是，我们，初菩萨他有少分身？一百个分身。不表示他一百个应化身。应化身是修，修来的。比方我今是一个初