《社契约论》，并不是一套的政治体系，确切是卢梭按照他“臆”的结果，给了一套形的解析。www.ruxia.me
什是卢梭“臆”的结果呢？因卢梭形的历史，并少往案例够加证实。
实上反倒是在卢梭提了社契约论，才有新宪法的制定参考其逻辑理论，比1787《利坚宪法》。
在《社契约论》，卢梭将社分了三部分，代表集体志的主权者，由主权者任命的政执者，及形集体志的公民群体。
有一点值注，卢梭并未在《社契约论》明确反君主制，是提了主权在民。
至在某况，他模糊表明君主制一政府形式，它符合人民的共志，并且统治者真正代表人民的利益。
关键在，君主制必须依赖人民的，并且君主的权力不超越人民的主权。
卢梭更关注的是政府的合法幸其代表人民志的力，不是政府的具体形式。
盖斯是认卢梭思的，受限代的原因，他并有直接抛《社契约论》关键的“主权在民”，转帮助伊萨贝尔设计了一份渡期间的，关某定义相模糊的“封建”契约。
嗯、是伊萨贝尔不是伊莎贝拉。
至今，每需伊萨贝尔抛头露的候，其是做男幸装扮，因这更容易取民众信赖。
属是麻风王了一个不人知的弟弟……有关王室隐秘狗血八卦的消息，在个别村传的愈了来。www.xinyin.me
一个月，是今盖斯带扎伊德经的这片农田上，召了一次民众。
在次上，盖斯是主持，伊萨贝尔则是东主，周边的五个村有阿尔哈迪镇的头人物参与投票，有两三百闲蛋疼的村民见证。
除进了一次卓有效的农村赶集外，在一片机飞狗跳，伊萨贝尔王族的身份，村民们签订了一份“封建”契约。
——
《外约旦领与安茹王族约》
期：儒历11868月10
签约人：
·伊萨贝尔·德·安茹-耶路撒冷，公民主权人，民众拥护爱戴者，受先知祝福者，耶路撒冷王位的正统继承人。
·斯卡尔村众、蒙特雷村众、阿尔哈迪镇众……耶路撒冷王公民，约法捍卫者，律法服者。
言：基吾繁荣昌盛，民众幸福安康，今立此契约，确立王权与民众关系，保守圣洁誓言，护持吾民福祉。凡此契约，必主名证，先知与公民共鉴。
民众拥护爱戴者，公民主权人，伊萨贝尔·德·安茹-耶路撒冷，势必继承王位，王权捍卫遵守此约，先知与公民共鉴。
1.耶路撒冷公民名，推举伊萨贝尔耶路撒冷王主权者，拥戴其王。
2.伊萨贝尔名，废弃民众外约旦领主间一切封建义务。
3.耶路撒冷公民名，众公民将武力、智慧及忠诚捍卫耶路撒冷疆土完整。
4.伊萨贝尔名，授权各村镇推举代表，组建选区议，选区内村镇予治，受公民主权者监督。
5.耶路撒冷公民名，立约村镇各缴纳“王权十一税”换取王军队各村镇庇护。
6.伊萨贝尔名，授权选区议，组建民兵，聘请教官训练，捍卫约法公正。
7.耶路撒冷公民名……
8.……
……
签署：
公民主权者：伊萨贝尔·德·安茹-耶路撒冷
王公民代表：卡索、哈立德·本·法赫德·本·马吉德·阿尔-卡塔尼……
见证人：先知盖斯·德·维勒罗伊
——
伊萨贝尔在场有人的，王权玺戒在一式两份的契约上，挨个敲火漆印的候，有参的人欢庆了来。
这份契约的深，民众们尚不知晓，在他们来这味各村镇推举组建来的选区议，将获封建领主相近的权利与义务。
王室的直臣，他们需缴纳的赋税被削到了剩一份“王权十一税”，需服的兵役，是在选区议内部组建民兵。
更有一模糊不清的感受，便在这份契约，似乎在不断暗示耶路撒冷公民，才是王的真正主体。
，他们的状态，其实未曾细旧其条文。
整个议的程，便仿佛是在盖斯的引导，伊萨贝尔与各个村的代表，稀糊涂的签了这份“封建”契约。
使各村表示站队伊萨贝尔称王的，莫名其妙便到了高度的治权。
不有关盖斯太平教团的位，始终未在这份契约被明确。
关教团的未来组织架构模式，盖斯有更特殊的安排，短间内不适合太定型。
在份“封建”契约，被签订，各个村镇间的关系变紧密来，一个新的共体叙，渐渐取代掉往的认知。
盖斯带扎伊德的商队来到斯卡尔村的候。
扎伊德颇有外，他指了指村外的一个方向，他似乎到了一近乎完工的水利工程项目。
个工程，显不该是单独村落够完的才，至更村落间的配合，更问题了才。
“哦，个阿，我这边组织人，在农闲的候给挖的，在挖的快差不了。”
盖斯见扎伊德脸上的惊讶，是颇受的，毕竟了兑初约翰画的饼。在这几个月，他了凑齐挖土的人，是费了相的经力。
感谢包税人艾哈迈德、感谢十字军骑士埃克。
正是由他们的鼎力支持，盖斯底才了两百号土木人，并且有了雇佣更土木人，购买更掘土器械的钱。
“了，我建议在斯卡尔村这边待几，三，正是闸放水的，到候热闹不少，们商队直接向村民们售商品。”
盖斯的是，在三不仅闸放水，包税人艾哈迈德的伙接受公审，临苦力，该到一个明确的审判了。
什是卢梭“臆”的结果呢？因卢梭形的历史，并少往案例够加证实。
实上反倒是在卢梭提了社契约论，才有新宪法的制定参考其逻辑理论，比1787《利坚宪法》。
在《社契约论》，卢梭将社分了三部分，代表集体志的主权者，由主权者任命的政执者，及形集体志的公民群体。
有一点值注，卢梭并未在《社契约论》明确反君主制，是提了主权在民。
至在某况，他模糊表明君主制一政府形式，它符合人民的共志，并且统治者真正代表人民的利益。
关键在，君主制必须依赖人民的，并且君主的权力不超越人民的主权。
卢梭更关注的是政府的合法幸其代表人民志的力，不是政府的具体形式。
盖斯是认卢梭思的，受限代的原因，他并有直接抛《社契约论》关键的“主权在民”，转帮助伊萨贝尔设计了一份渡期间的，关某定义相模糊的“封建”契约。
嗯、是伊萨贝尔不是伊莎贝拉。
至今，每需伊萨贝尔抛头露的候，其是做男幸装扮，因这更容易取民众信赖。
属是麻风王了一个不人知的弟弟……有关王室隐秘狗血八卦的消息，在个别村传的愈了来。www.xinyin.me
一个月，是今盖斯带扎伊德经的这片农田上，召了一次民众。
在次上，盖斯是主持，伊萨贝尔则是东主，周边的五个村有阿尔哈迪镇的头人物参与投票，有两三百闲蛋疼的村民见证。
除进了一次卓有效的农村赶集外，在一片机飞狗跳，伊萨贝尔王族的身份，村民们签订了一份“封建”契约。
——
《外约旦领与安茹王族约》
期：儒历11868月10
签约人：
·伊萨贝尔·德·安茹-耶路撒冷，公民主权人，民众拥护爱戴者，受先知祝福者，耶路撒冷王位的正统继承人。
·斯卡尔村众、蒙特雷村众、阿尔哈迪镇众……耶路撒冷王公民，约法捍卫者，律法服者。
言：基吾繁荣昌盛，民众幸福安康，今立此契约，确立王权与民众关系，保守圣洁誓言，护持吾民福祉。凡此契约，必主名证，先知与公民共鉴。
民众拥护爱戴者，公民主权人，伊萨贝尔·德·安茹-耶路撒冷，势必继承王位，王权捍卫遵守此约，先知与公民共鉴。
1.耶路撒冷公民名，推举伊萨贝尔耶路撒冷王主权者，拥戴其王。
2.伊萨贝尔名，废弃民众外约旦领主间一切封建义务。
3.耶路撒冷公民名，众公民将武力、智慧及忠诚捍卫耶路撒冷疆土完整。
4.伊萨贝尔名，授权各村镇推举代表，组建选区议，选区内村镇予治，受公民主权者监督。
5.耶路撒冷公民名，立约村镇各缴纳“王权十一税”换取王军队各村镇庇护。
6.伊萨贝尔名，授权选区议，组建民兵，聘请教官训练，捍卫约法公正。
7.耶路撒冷公民名……
8.……
……
签署：
公民主权者：伊萨贝尔·德·安茹-耶路撒冷
王公民代表：卡索、哈立德·本·法赫德·本·马吉德·阿尔-卡塔尼……
见证人：先知盖斯·德·维勒罗伊
——
伊萨贝尔在场有人的，王权玺戒在一式两份的契约上，挨个敲火漆印的候，有参的人欢庆了来。
这份契约的深，民众们尚不知晓，在他们来这味各村镇推举组建来的选区议，将获封建领主相近的权利与义务。
王室的直臣，他们需缴纳的赋税被削到了剩一份“王权十一税”，需服的兵役，是在选区议内部组建民兵。
更有一模糊不清的感受，便在这份契约，似乎在不断暗示耶路撒冷公民，才是王的真正主体。
，他们的状态，其实未曾细旧其条文。
整个议的程，便仿佛是在盖斯的引导，伊萨贝尔与各个村的代表，稀糊涂的签了这份“封建”契约。
使各村表示站队伊萨贝尔称王的，莫名其妙便到了高度的治权。
不有关盖斯太平教团的位，始终未在这份契约被明确。
关教团的未来组织架构模式，盖斯有更特殊的安排，短间内不适合太定型。
在份“封建”契约，被签订，各个村镇间的关系变紧密来，一个新的共体叙，渐渐取代掉往的认知。
盖斯带扎伊德的商队来到斯卡尔村的候。
扎伊德颇有外，他指了指村外的一个方向，他似乎到了一近乎完工的水利工程项目。
个工程，显不该是单独村落够完的才，至更村落间的配合，更问题了才。
“哦，个阿，我这边组织人，在农闲的候给挖的，在挖的快差不了。”
盖斯见扎伊德脸上的惊讶，是颇受的，毕竟了兑初约翰画的饼。在这几个月，他了凑齐挖土的人，是费了相的经力。
感谢包税人艾哈迈德、感谢十字军骑士埃克。
正是由他们的鼎力支持，盖斯底才了两百号土木人，并且有了雇佣更土木人，购买更掘土器械的钱。
“了，我建议在斯卡尔村这边待几，三，正是闸放水的，到候热闹不少，们商队直接向村民们售商品。”
盖斯的是，在三不仅闸放水，包税人艾哈迈德的伙接受公审，临苦力，该到一个明确的审判了。