传》：
嘉靖二十三……上奏曰：闻光禄库金嘉靖改元至十五，积至八十万，二十一，供亿增，余藏顿尽……隆庆初进南京户部尚书……召改北部，诏取太仓银三十万两……是内供已，数部取太仓银。
据此知嘉、隆代的借支处是光禄太仓，因太仆寺尚未存有宗马价银，借支的。到隆庆叶虽曾借支数次，却不万历十的频数。穆宗享不到六（1567—1572），朱衡隆庆二九月任工部尚书，刘体乾隆庆三二月任户部尚书，刘氏任北尚书才疏谏取太仓银不及太仆，则朱衡谏借支太仆银必更在三二月。由此知在短短的两三内，即使借支太仆，其次数绝不甚，且新例未久，其借支数目亦不。到了张居正，厉节俭，足富民，在这十帑藏充盈，借支必，且神宗慑张氏威凌，亦借支。由此知《词话》指“朝廷爷问太仆寺借马价银来使”必万历十的。
《金瓶梅词话》的本文包含有万历十的史实，则其著的早期必在万历十。
（二）佛教的盛衰令
《金瓶梅》关佛教流的叙述极，全书充满因果报应的气味。丧则延僧醮追荐（八回、六十二回），平则许愿听经宣卷（三十九回、五十一回、七十四回、一百回），布施修寺（五十七回、八十八回），胡僧游方（四十九回），归结狱堂，西门庆遗孤且入佛门清修。这不是一件偶的实，假者处的代佛教并不流，或遭压迫，在他的著绝不有捏造这一个佛教流的社。
明代来，佛二教，初歧视，来因政治关系，喇嘛教僧稍予优待，顺、化间喇嘛教颇占优势，佛教徒假借余光，其位在教上。到了嘉靖代，陶仲文、邵元节、王金等势，世宗在西苑玄修醮，求延永命，一般方土偶献一二秘方，便承宠遇。诸官僚翰林九卿长贰入直者往往青词称，不次拜。靡风，献灵芝、白鹿、白鹊、丹砂，虚。朝臣亦在讲符瑞，报祥异，甚至征伐政，必告玄。在皇帝修养或做法，非上奏的且殊罚。士遍，其领袖贵者封侯伯，位上卿，次亦绾牙牌，跻朝列，再次亦凌视士人，威福。一则焚佛牙，毁佛骨，逐僧侣，庙产，熔佛像，佛教在世宗朝算是销声匿迹，倒尽了霉。
到隆、万，教失势了，士们或贬或逐，佛教徒承渥宠，到处造庙塑佛，皇帝且有替身的尚，其煊赫比拟王公（明列帝俱有替身僧，不到万历代替身僧的声势，则未有）。《野获编》卷二七《释教盛衰》条：
武宗极喜佛教，列西番僧，呗唱异。至托名庆法王，铸印赐诰命。世宗留斋醮，置竺乾氏不谈。初工部侍郎赵璜言，刮正德铸佛镀金一千三百两。晚真人陶仲文等议，至焚佛骨万二千斤。逮至今上，与两宫圣母首建慈寿、万寿诸寺，俱在京师，穹丽冠海内。至度僧替身，经厂，颁赐名刹殆遍。焚佛骨未二十。
由此知武宗佛教势代，嘉靖则完全教化的代，到了万历代佛教势了。《金瓶梅》书虽有关教的记载，六十二回的潘士解禳，六十五回的吴士迎殡，六十七回的黄真人荐亡，全书论，仍是佛教因果轮回堂狱的思做骨干。假这书著嘉靖代，绝不偏重佛教到这个步！
再代的习尚观察，《野获编》卷二五《尚令》：
元人令燕、赵，浸银盛。宣、正至、宏，原《锁南枝》、《傍妆台》、《山坡羊》属，李崆峒先初庆杨徙居汴梁，闻继风。何复继至，亦酷爱。今传《泥捏人》及《鞋打卦》、《熬鬏髻》三阕三牌名冠，故不虚。兹，有《耍孩儿》、《驻云飞》、《醉太平》诸曲，不三曲盛。嘉、隆间乃兴《闹五更》、《寄草》、《罗江怨》、《哭皇》、《干荷叶》、《粉红莲》、《桐城歌》、《银纽丝》属，两淮至江南，渐与词曲相远，不写银媟态，略具抑扬已。比来有《打枣竿》、《挂枝儿》二曲。其腔调约略相似，则不问南北，不问男，不问老幼良剑，人人习，亦人人喜听，至刊布咸逸，举世传诵，沁人腑。其谱不知何来，真骇叹！《山坡羊》者，李、何二公喜，今南北词俱有此名，北方惟盛爱数落《山坡羊》，其曲宣、、辽东三镇传来。今京师妓惯此充弦索北调，其语秽亵鄙浅，并桑濮音亦离已远，羁人游婿嗜独深，丙夜樽，争先招致。
《金瓶梅词话》载令极，约计不六十。内流的是《山坡羊》，综计书载在二十次上（见一、八、三十三、四十五、五十、五十九、六十一、七十四、八十九、九十一诸回），次《寄草》（见八、八十二、八十三诸回），《驻云飞》（见十一、四十四诸回），《锁南枝》（见四十四、六十一诸回），《耍孩儿》（见三十九、四十四诸回），《醉太平》（见五十二回），《傍妆台》（见四十四回），《闹五更》（见七十三回），《罗江怨》（见六十一回），其他《绵搭絮》《落梅风》《朝》《折桂令》《梁州序》《画眉序》《锦堂月》《新水令》《桂枝香》《柳摇金》《一江风》《三台令》《货郎儿》《水仙》《荼糜香》《集贤宾》《一见娇羞》《端正》《宜椿令》《六娘》……散列书，沈氏记恰合。在另一方，沈氏记万历流的《打枣竿》、《挂枝儿》二曲，却不见《词话》。《野获编》书万历三十四（丙午，1606），由此见《词话》是万历三十四的品，词话者比《野获编》的者代略早，他不记载到沈德符代流的曲。
（三）太监、皇庄、皇木及其他
太监的势，明代相终始。其有一朝是例外，这一朝代便是嘉靖朝。正德宠任刘瑾、谷等八虎，坏乱朝政，世宗即位，力惩其弊，严抑宦侍，不使干政恶。嘉靖九（1530）革镇守内臣。十七（1538）武定侯郭勋请复设，在云贵、两广、四川、福建、湖广、江西、浙江、等处各派内臣一人镇守，到十八四月彗星示变撤回。在内廷更防微极严，不使朝士交通，内官因奉法安分，不敢恣肆。跟基不厚的珰，有的了轮值到请皇帝吃一顿饭破荡产，法诉苦。在有明一代嘉靖朝算是宦官倒霉失的期。反在万历朝则初冯保、张宏、张鲸等柄，一贯柄威，政府有设施，须先请命珰，初高拱任首相，且因不附冯保被逐。张居正在万历初期的新设施，新改革，贯彻实，是因在内廷有冯保他合。到张居正死，宦官顾惮，权势更盛，派镇守，采皇木，领皇庄，榷商税，采矿税。方官吏降宦侍的属，承其瑟笑，一拂其，缇骑立至。内臣参奏督抚，在实上几方高长官。在启，万历朝是宦官势的代。
《词话》有许关宦官的记载，清河一有皇庄的薛太监，管砖厂的刘太监，花虚的庭内臣，王招宣与太监缔姻。其形的是三十一回西门庆宴客一段：
话间，忽报刘公公、
嘉靖二十三……上奏曰：闻光禄库金嘉靖改元至十五，积至八十万，二十一，供亿增，余藏顿尽……隆庆初进南京户部尚书……召改北部，诏取太仓银三十万两……是内供已，数部取太仓银。
据此知嘉、隆代的借支处是光禄太仓，因太仆寺尚未存有宗马价银，借支的。到隆庆叶虽曾借支数次，却不万历十的频数。穆宗享不到六（1567—1572），朱衡隆庆二九月任工部尚书，刘体乾隆庆三二月任户部尚书，刘氏任北尚书才疏谏取太仓银不及太仆，则朱衡谏借支太仆银必更在三二月。由此知在短短的两三内，即使借支太仆，其次数绝不甚，且新例未久，其借支数目亦不。到了张居正，厉节俭，足富民，在这十帑藏充盈，借支必，且神宗慑张氏威凌，亦借支。由此知《词话》指“朝廷爷问太仆寺借马价银来使”必万历十的。
《金瓶梅词话》的本文包含有万历十的史实，则其著的早期必在万历十。
（二）佛教的盛衰令
《金瓶梅》关佛教流的叙述极，全书充满因果报应的气味。丧则延僧醮追荐（八回、六十二回），平则许愿听经宣卷（三十九回、五十一回、七十四回、一百回），布施修寺（五十七回、八十八回），胡僧游方（四十九回），归结狱堂，西门庆遗孤且入佛门清修。这不是一件偶的实，假者处的代佛教并不流，或遭压迫，在他的著绝不有捏造这一个佛教流的社。
明代来，佛二教，初歧视，来因政治关系，喇嘛教僧稍予优待，顺、化间喇嘛教颇占优势，佛教徒假借余光，其位在教上。到了嘉靖代，陶仲文、邵元节、王金等势，世宗在西苑玄修醮，求延永命，一般方土偶献一二秘方，便承宠遇。诸官僚翰林九卿长贰入直者往往青词称，不次拜。靡风，献灵芝、白鹿、白鹊、丹砂，虚。朝臣亦在讲符瑞，报祥异，甚至征伐政，必告玄。在皇帝修养或做法，非上奏的且殊罚。士遍，其领袖贵者封侯伯，位上卿，次亦绾牙牌，跻朝列，再次亦凌视士人，威福。一则焚佛牙，毁佛骨，逐僧侣，庙产，熔佛像，佛教在世宗朝算是销声匿迹，倒尽了霉。
到隆、万，教失势了，士们或贬或逐，佛教徒承渥宠，到处造庙塑佛，皇帝且有替身的尚，其煊赫比拟王公（明列帝俱有替身僧，不到万历代替身僧的声势，则未有）。《野获编》卷二七《释教盛衰》条：
武宗极喜佛教，列西番僧，呗唱异。至托名庆法王，铸印赐诰命。世宗留斋醮，置竺乾氏不谈。初工部侍郎赵璜言，刮正德铸佛镀金一千三百两。晚真人陶仲文等议，至焚佛骨万二千斤。逮至今上，与两宫圣母首建慈寿、万寿诸寺，俱在京师，穹丽冠海内。至度僧替身，经厂，颁赐名刹殆遍。焚佛骨未二十。
由此知武宗佛教势代，嘉靖则完全教化的代，到了万历代佛教势了。《金瓶梅》书虽有关教的记载，六十二回的潘士解禳，六十五回的吴士迎殡，六十七回的黄真人荐亡，全书论，仍是佛教因果轮回堂狱的思做骨干。假这书著嘉靖代，绝不偏重佛教到这个步！
再代的习尚观察，《野获编》卷二五《尚令》：
元人令燕、赵，浸银盛。宣、正至、宏，原《锁南枝》、《傍妆台》、《山坡羊》属，李崆峒先初庆杨徙居汴梁，闻继风。何复继至，亦酷爱。今传《泥捏人》及《鞋打卦》、《熬鬏髻》三阕三牌名冠，故不虚。兹，有《耍孩儿》、《驻云飞》、《醉太平》诸曲，不三曲盛。嘉、隆间乃兴《闹五更》、《寄草》、《罗江怨》、《哭皇》、《干荷叶》、《粉红莲》、《桐城歌》、《银纽丝》属，两淮至江南，渐与词曲相远，不写银媟态，略具抑扬已。比来有《打枣竿》、《挂枝儿》二曲。其腔调约略相似，则不问南北，不问男，不问老幼良剑，人人习，亦人人喜听，至刊布咸逸，举世传诵，沁人腑。其谱不知何来，真骇叹！《山坡羊》者，李、何二公喜，今南北词俱有此名，北方惟盛爱数落《山坡羊》，其曲宣、、辽东三镇传来。今京师妓惯此充弦索北调，其语秽亵鄙浅，并桑濮音亦离已远，羁人游婿嗜独深，丙夜樽，争先招致。
《金瓶梅词话》载令极，约计不六十。内流的是《山坡羊》，综计书载在二十次上（见一、八、三十三、四十五、五十、五十九、六十一、七十四、八十九、九十一诸回），次《寄草》（见八、八十二、八十三诸回），《驻云飞》（见十一、四十四诸回），《锁南枝》（见四十四、六十一诸回），《耍孩儿》（见三十九、四十四诸回），《醉太平》（见五十二回），《傍妆台》（见四十四回），《闹五更》（见七十三回），《罗江怨》（见六十一回），其他《绵搭絮》《落梅风》《朝》《折桂令》《梁州序》《画眉序》《锦堂月》《新水令》《桂枝香》《柳摇金》《一江风》《三台令》《货郎儿》《水仙》《荼糜香》《集贤宾》《一见娇羞》《端正》《宜椿令》《六娘》……散列书，沈氏记恰合。在另一方，沈氏记万历流的《打枣竿》、《挂枝儿》二曲，却不见《词话》。《野获编》书万历三十四（丙午，1606），由此见《词话》是万历三十四的品，词话者比《野获编》的者代略早，他不记载到沈德符代流的曲。
（三）太监、皇庄、皇木及其他
太监的势，明代相终始。其有一朝是例外，这一朝代便是嘉靖朝。正德宠任刘瑾、谷等八虎，坏乱朝政，世宗即位，力惩其弊，严抑宦侍，不使干政恶。嘉靖九（1530）革镇守内臣。十七（1538）武定侯郭勋请复设，在云贵、两广、四川、福建、湖广、江西、浙江、等处各派内臣一人镇守，到十八四月彗星示变撤回。在内廷更防微极严，不使朝士交通，内官因奉法安分，不敢恣肆。跟基不厚的珰，有的了轮值到请皇帝吃一顿饭破荡产，法诉苦。在有明一代嘉靖朝算是宦官倒霉失的期。反在万历朝则初冯保、张宏、张鲸等柄，一贯柄威，政府有设施，须先请命珰，初高拱任首相，且因不附冯保被逐。张居正在万历初期的新设施，新改革，贯彻实，是因在内廷有冯保他合。到张居正死，宦官顾惮，权势更盛，派镇守，采皇木，领皇庄，榷商税，采矿税。方官吏降宦侍的属，承其瑟笑，一拂其，缇骑立至。内臣参奏督抚，在实上几方高长官。在启，万历朝是宦官势的代。
《词话》有许关宦官的记载，清河一有皇庄的薛太监，管砖厂的刘太监，花虚的庭内臣，王招宣与太监缔姻。其形的是三十一回西门庆宴客一段：
话间，忽报刘公公、