普化尊即九应元雷声普化尊，是教领雷部诸神神 。www.xinman.me
职与位
? 司雷部：在教神系，他是雷霆司的高神，掌管复杂的雷神组织，部神霄玉清府，设三省九司等诸部门，诸司有36名雷公，均听其号令 。
? 代：主宰万灵，有代司造化的职，负责监督人间善恶，通雷电等力量惩恶扬善，主杀枯荣、善恶赏罚、云布雨、斩妖伏魔等 。
? 位崇高：在教体系位尊崇，仅次三清四御，与玄高阙武圣尊尊贵，相五方五老的级别 。
形象与象征
? 经典形象：据《九应元雷声普化尊玉枢宝经集注》记载，尊乘坐九头朱凤，举金光明。在游诸，披骑麒麟，在破九泉，赤脚蹑层冰 。
? 象征义：雷电被视间正气的象征，够清除污秽，普化尊掌管雷霆的神，被视正义神 。
源与展
? 早期雷神信仰：古人雷的崇拜由来已久，早期雷崇拜表图符形式，演进雷神信仰，雷神形象物形态逐渐人格化 。
? 教的展：东汉教诞，雷神信仰被吸收展。北宋末教雷法兴，构造雷部及诸神，两宋际九应元雷声普化尊 。
? 民间广泛认：明代《封神演义》太师闻仲死被封九应元普化尊，随流传，其信仰在民间广泛传播 。
宗教与民俗活
? 教仪式：观设有雷神殿供奉其神像，士的一法术仪式与雷神信仰相关，通做法请神降福或驱邪 。
? 民俗节：农历六月廿四被认是其诞辰，部分区有祭雷神的习俗，福建闽南农村设供桌祭祀，上海、浙江等有食素、守“雷斋”等风俗 。www.kongshan.me
是一与普化尊相关的传故：
? 《封神演义》的闻仲：在明代《封神演义》，商朝太师闻仲被封九应元雷声普化尊，他法力高强、刚正不阿，商朝忠耿耿，在商周战凭借身的法宝神通与西岐军队战，终战死被封神，雷部的高神，掌管庭雷部二十四将.
? 《夷坚志》的显灵：南宋洪迈的《夷坚志》记载，人物周举在遭遇贼寇，祷念“九应元雷声普化尊”，上随即降雷惊走贼寇，使其保全幸命，这则故体了普化尊的灵验世人的庇佑.
? 与金翅鹏的渊源：在《唐》，九应元雷声普化尊临凡转世宇文，金翅鹏临凡转世李元霸，宇文终死李元霸，李元霸因打雷扔锤击死 。此外，在《岳》，金翅鹏转世岳飞，普化尊联络昔友赵公明，派雷部将岳云、张宪、张保、王横等凡相助，共抗赤须龙转世的金兀术.
? 惩罚恶人与庇佑善人：据教传，普化尊在每月初六与旬辛，巡游三界，察众善恶功。若有妖邪祟、祸人间，尊便派遣雷部众神雷霆力将其诛灭；恶端人，降惩罚。善积德人，尊则给予庇佑赏赐.
普化尊的形象通常有几描述：
? 经典记载形象：据《九应元雷声普化尊玉枢宝经集注》，尊乘坐九头朱凤，举金光明 。在游诸，披骑麒麟，在破九泉，赤脚蹑层冰 。
? 常见神像形象：黑漆，身穿金瑟甲胄，持雷钻等象征雷电的法器 。
? 四川原文化博物馆画像形象：容慈善，头戴紫金冠，胡须飘逸，左掌托剑，右平举胸侧，指拈一净杯，盘脚端坐朱凤身上 。
? 北京白云观巡游图形象：披露额，赤脚跨坐麒麟上，右持铁鞭高扬，左掐诀，指尖摄九瑟光 。
? 木雕造像形象：骑坐瑞兽麒麟巅，容丰盈饱满，剑眉斜飞入鬓，双目炯炯有神，鼻梁峻拔，双纯紧抿，浓黑长髯随风轻扬，身披战甲，右高擎宝杵 。
普化尊的信仰在区比较盛：
? 南方区：农历六月廿四的“雷公诞”在福建闽南农村，民众设供桌祭祀。上海、浙江等有在雷祖诞持斋、守“雷斋”的风俗，上海居民到雷祖殿进香祝辰，浙江湖州双林设雷祖醮等.
? 江浙区： 历史上这的普化尊信仰非常兴盛，举办各类宗教庆典活，来雷斋的传统逐渐这向各传播.
? 教文化盛区：湖北、湖南等，这的一民间庙宇举建醮或醮的法等相关宗教仪式，且雷霆斋等斋醮活在有较影响力.
? 部分民间宗教团体分布区：福建闽西北区的普庵教及福建、台湾省部分区东南亚一的三一教，崇信普化尊，并将其吸纳进神灵谱系，在举办仪式供奉、拜祭.
九应元雷声普化尊的职责主有几方：
? 掌管雷部：雷部的高神，司五雷，掌管三十六雷令，受诸司府院印，运三界，管理雷部诸神及各类雷电象.
? 主掌灾福：主灾福，持物权衡，掌物掌人，司司杀，上皇，帝，至死，至枯荣，主宰世间万物的死荣枯与运势伏.
? 执罚：负责世间的善恶进赏罚，惩处恶，弘扬善，斩妖伏魔，驱邪扶正，维护间的正义与秩序.
? 云布雨：承担云布雨的职责，通掌控雷电与风雨，调节气候，保证的正常运转，农业产等人类活产重影响.
? 弘扬法：玉清真王的化身，清静弘愿，智力伏诸魔，通宣讲法、教化众，引导人们遵循正，修向善.
普化尊的信仰盛间：
? 两宋际：教雷法兴，构造雷部及诸神，“九应元雷声普化尊”早，雷霆司的高神.
? 明代：随《封神演义》的流传，太师闻仲被封“九应元普化尊”， 普化尊及雷部诸神的信仰到民间广泛认.
? 宋元：其信仰传至本、朝鲜等，被人建庙祭祀.
普化尊的主经典是《九应元雷声普化尊玉枢宝经》，名《雷霆玉枢宝经》，约北宋末或南宋，经文雷声普化尊.是该经典的介绍：
? 内容架构： 经文主分两节，一节论述“至”，探讨了的本质与修方法，“者诚入，默守，柔”等；二节论“气数”，阐述了人的禀受、智愚清浊与命运的关系.
? 消灾解厄法： 此经记载，凡遇三灾九厄，依法持诵经文，若默念普化尊号，即有诸神消灾解厄；若归命此经，长.
? 尊的愿力： 尊曾千五百劫，在罗元始尊
职与位
? 司雷部：在教神系，他是雷霆司的高神，掌管复杂的雷神组织，部神霄玉清府，设三省九司等诸部门，诸司有36名雷公，均听其号令 。
? 代：主宰万灵，有代司造化的职，负责监督人间善恶，通雷电等力量惩恶扬善，主杀枯荣、善恶赏罚、云布雨、斩妖伏魔等 。
? 位崇高：在教体系位尊崇，仅次三清四御，与玄高阙武圣尊尊贵，相五方五老的级别 。
形象与象征
? 经典形象：据《九应元雷声普化尊玉枢宝经集注》记载，尊乘坐九头朱凤，举金光明。在游诸，披骑麒麟，在破九泉，赤脚蹑层冰 。
? 象征义：雷电被视间正气的象征，够清除污秽，普化尊掌管雷霆的神，被视正义神 。
源与展
? 早期雷神信仰：古人雷的崇拜由来已久，早期雷崇拜表图符形式，演进雷神信仰，雷神形象物形态逐渐人格化 。
? 教的展：东汉教诞，雷神信仰被吸收展。北宋末教雷法兴，构造雷部及诸神，两宋际九应元雷声普化尊 。
? 民间广泛认：明代《封神演义》太师闻仲死被封九应元普化尊，随流传，其信仰在民间广泛传播 。
宗教与民俗活
? 教仪式：观设有雷神殿供奉其神像，士的一法术仪式与雷神信仰相关，通做法请神降福或驱邪 。
? 民俗节：农历六月廿四被认是其诞辰，部分区有祭雷神的习俗，福建闽南农村设供桌祭祀，上海、浙江等有食素、守“雷斋”等风俗 。www.kongshan.me
是一与普化尊相关的传故：
? 《封神演义》的闻仲：在明代《封神演义》，商朝太师闻仲被封九应元雷声普化尊，他法力高强、刚正不阿，商朝忠耿耿，在商周战凭借身的法宝神通与西岐军队战，终战死被封神，雷部的高神，掌管庭雷部二十四将.
? 《夷坚志》的显灵：南宋洪迈的《夷坚志》记载，人物周举在遭遇贼寇，祷念“九应元雷声普化尊”，上随即降雷惊走贼寇，使其保全幸命，这则故体了普化尊的灵验世人的庇佑.
? 与金翅鹏的渊源：在《唐》，九应元雷声普化尊临凡转世宇文，金翅鹏临凡转世李元霸，宇文终死李元霸，李元霸因打雷扔锤击死 。此外，在《岳》，金翅鹏转世岳飞，普化尊联络昔友赵公明，派雷部将岳云、张宪、张保、王横等凡相助，共抗赤须龙转世的金兀术.
? 惩罚恶人与庇佑善人：据教传，普化尊在每月初六与旬辛，巡游三界，察众善恶功。若有妖邪祟、祸人间，尊便派遣雷部众神雷霆力将其诛灭；恶端人，降惩罚。善积德人，尊则给予庇佑赏赐.
普化尊的形象通常有几描述：
? 经典记载形象：据《九应元雷声普化尊玉枢宝经集注》，尊乘坐九头朱凤，举金光明 。在游诸，披骑麒麟，在破九泉，赤脚蹑层冰 。
? 常见神像形象：黑漆，身穿金瑟甲胄，持雷钻等象征雷电的法器 。
? 四川原文化博物馆画像形象：容慈善，头戴紫金冠，胡须飘逸，左掌托剑，右平举胸侧，指拈一净杯，盘脚端坐朱凤身上 。
? 北京白云观巡游图形象：披露额，赤脚跨坐麒麟上，右持铁鞭高扬，左掐诀，指尖摄九瑟光 。
? 木雕造像形象：骑坐瑞兽麒麟巅，容丰盈饱满，剑眉斜飞入鬓，双目炯炯有神，鼻梁峻拔，双纯紧抿，浓黑长髯随风轻扬，身披战甲，右高擎宝杵 。
普化尊的信仰在区比较盛：
? 南方区：农历六月廿四的“雷公诞”在福建闽南农村，民众设供桌祭祀。上海、浙江等有在雷祖诞持斋、守“雷斋”的风俗，上海居民到雷祖殿进香祝辰，浙江湖州双林设雷祖醮等.
? 江浙区： 历史上这的普化尊信仰非常兴盛，举办各类宗教庆典活，来雷斋的传统逐渐这向各传播.
? 教文化盛区：湖北、湖南等，这的一民间庙宇举建醮或醮的法等相关宗教仪式，且雷霆斋等斋醮活在有较影响力.
? 部分民间宗教团体分布区：福建闽西北区的普庵教及福建、台湾省部分区东南亚一的三一教，崇信普化尊，并将其吸纳进神灵谱系，在举办仪式供奉、拜祭.
九应元雷声普化尊的职责主有几方：
? 掌管雷部：雷部的高神，司五雷，掌管三十六雷令，受诸司府院印，运三界，管理雷部诸神及各类雷电象.
? 主掌灾福：主灾福，持物权衡，掌物掌人，司司杀，上皇，帝，至死，至枯荣，主宰世间万物的死荣枯与运势伏.
? 执罚：负责世间的善恶进赏罚，惩处恶，弘扬善，斩妖伏魔，驱邪扶正，维护间的正义与秩序.
? 云布雨：承担云布雨的职责，通掌控雷电与风雨，调节气候，保证的正常运转，农业产等人类活产重影响.
? 弘扬法：玉清真王的化身，清静弘愿，智力伏诸魔，通宣讲法、教化众，引导人们遵循正，修向善.
普化尊的信仰盛间：
? 两宋际：教雷法兴，构造雷部及诸神，“九应元雷声普化尊”早，雷霆司的高神.
? 明代：随《封神演义》的流传，太师闻仲被封“九应元普化尊”， 普化尊及雷部诸神的信仰到民间广泛认.
? 宋元：其信仰传至本、朝鲜等，被人建庙祭祀.
普化尊的主经典是《九应元雷声普化尊玉枢宝经》，名《雷霆玉枢宝经》，约北宋末或南宋，经文雷声普化尊.是该经典的介绍：
? 内容架构： 经文主分两节，一节论述“至”，探讨了的本质与修方法，“者诚入，默守，柔”等；二节论“气数”，阐述了人的禀受、智愚清浊与命运的关系.
? 消灾解厄法： 此经记载，凡遇三灾九厄，依法持诵经文，若默念普化尊号，即有诸神消灾解厄；若归命此经，长.
? 尊的愿力： 尊曾千五百劫，在罗元始尊