老者不见了，听众一哄散。www.chunyin.me
赵川有吃惊，不知这老者是人是神。
江枫见赵川有反应来，呆坐在原，拉他。
这一拉，赵川低声叫：“别拉，是我腿麻了！”
江枫见左右人，笑：“功夫，气血运流畅，怎腿麻？”
赵川不是嘛，我纳闷，是一到了这，感觉身上的功夫像有了。
这有个童来收拾台上的东西，他赵川有听够，便明有讲的，再来。
赵川问老者是谁？童答是南人。
赵川再问什，童便走了。
了一，赵川腿才恢复知觉，跟江枫了屋回。
赵川一路不话，分的候是江枫明再叫我一来听，提叫，不听晚了。
江枫听一笑，愉快的答应。
果，二，江枫约叫赵川提早来听讲。
这次赵川来的早，占了位置，比较靠近的台。
台是席坐，上放了蒲团。
赵川刚坐不久，昨老者来了。
老者扫了一演台，目光似乎在赵川的脸上停留了一，便口：“今我们来讲法。”
台一听，有人始叫。
老者摆示不喧闹，便继续讲：
“这两呢有人跟我，讲课尽量不牵涉佛的内容，免引的误解。
这个呢，其实跟一，不管门，佛门，其是某修方法的不，或者追求的理有不，这是正常的，不争执。佛门内部有禅宗、密宗、台宗、净土宗等等的不，不谁高谁。
我佛是常死不，这个并不是贬义，这的死不是理解的死亡的思，是一旧竟涅槃，谓不垢不净，不增不减，这是一境界，是谓的圆满嘛，叫幸具足。
我希望不在这方引不必的争论。
有呢，是有人提醒讲这不被打压。
其实在我来，我讲的是一很普通的东西，并不觉有什离奇的。
我讲这，像今了哪，做了什一，是很平常的话。
是在环境确实不允许，了保险见，我们是尽量点到止，尤其是一认玄的内容，不再做的引申，让知怎回了。www.jingming.me
，我们始讲课。
呢，我们讲了人的概念，讲了场，讲了乐。
关场的概念，明白一点，是场并不是在人间做的业，或者做到高的位置，这才算是场的层次更高，不是这的。
任何一件，悟。
不管是做什的，在的场做了，是直通的。
的层次呢，取决念力的，不是指在人世间处的位置。
庄是漆园吏，姜太公八十岁仍在钓鱼，他们通的层次已经远远高世上很人了。
有呢，是乐厌欲的概念。
我举一个例来吧。
比范蠡，他曾帮越王勾践打败了吴王夫差，呢，他退了庙堂，经商了，经商了商圣，呢他散尽了财，带西施一归隐了。这是他的乐。
是，通了，论做什，是做的。
再比我师父燃灯长的例，长什在一百岁的候走了呢？是因他感觉做的已经做完了。金刚长寿功已传，炁体源流济世良方已公布流传，在黄宫建，他走了。这是做完了做的，到别的方了。
比我在讲医是一，两间我讲完，我有别的做，果别的做完呢，我彻底归隐了。
有人呢，是在世间游历太久，是选择了回。孙思邈孙真人，在各游历，帮人病，写完了千金二书，回了。
每个人呢，有做的，他觉有什做了的候，或者很他来已经了拖累的候，他选择走了，到别的方了。
其实人不是这吗，历史上很人，厌弃了官场，便选择了归隐田园，寄山水乐。历来有隐士的传统。
这是乐的含义。
世界远比我们象的，宇宙不光有人间乐土。
这人们常的了新陆一，力有限的候，了解到一村、一乡、一，力强了，到更远的方，新的陆。
有人，人吃什呢？这在做饭烧柴一，到更远的方，其需的量是不的。
我们什祭祀呢？
其实祭祀不是给别人吃的，是念的一表达。
这跟讲到师信的概念。
人，是的民。什是师呢？师是传的人。
祖宗，历代传的人，称师。
师指的是帮指路的人，师并不帮直接达到，靠走才，我们讲每个人靠实修实证才。
是靠修。
我们历代先师的供奉是在尊信，不在祈求保佑或者降福类。
我们拜任何一个东西，是因他们给我们指明了方向，是来源内的尊敬，我们敬嘛，不是一交易，我拜，帮助我，帮我财，帮我找一个的伴侣，帮我一个儿等等，不是这的。
这是尊信的概念。尊信，不迷信。
这是谓的尊师重。
了，我们始讲法。是何才长，何才长乐，何才实乐呢？我们在的场，何才做呢？
我老师曾经给我八个字，今我这八个字给到，是：明善，既遂且安。
这我们分别来讲。
何谓明呢？明指的是见明，是到的本来的。
我们常做人做明白人，做明白人，思是什的明了，我们有知了的真实况，世间万的明明白白，这才决定我们的，才知我们该何处。
何谓善呢？这个善不是善恶的善，不是让善，做慈善的善，是指妥善的善，完善的善。善，思是指的方法，是周全的方法。
老，上善若水，是像水一，够随物赋形，够应物不穷。
在
赵川有吃惊，不知这老者是人是神。
江枫见赵川有反应来，呆坐在原，拉他。
这一拉，赵川低声叫：“别拉，是我腿麻了！”
江枫见左右人，笑：“功夫，气血运流畅，怎腿麻？”
赵川不是嘛，我纳闷，是一到了这，感觉身上的功夫像有了。
这有个童来收拾台上的东西，他赵川有听够，便明有讲的，再来。
赵川问老者是谁？童答是南人。
赵川再问什，童便走了。
了一，赵川腿才恢复知觉，跟江枫了屋回。
赵川一路不话，分的候是江枫明再叫我一来听，提叫，不听晚了。
江枫听一笑，愉快的答应。
果，二，江枫约叫赵川提早来听讲。
这次赵川来的早，占了位置，比较靠近的台。
台是席坐，上放了蒲团。
赵川刚坐不久，昨老者来了。
老者扫了一演台，目光似乎在赵川的脸上停留了一，便口：“今我们来讲法。”
台一听，有人始叫。
老者摆示不喧闹，便继续讲：
“这两呢有人跟我，讲课尽量不牵涉佛的内容，免引的误解。
这个呢，其实跟一，不管门，佛门，其是某修方法的不，或者追求的理有不，这是正常的，不争执。佛门内部有禅宗、密宗、台宗、净土宗等等的不，不谁高谁。
我佛是常死不，这个并不是贬义，这的死不是理解的死亡的思，是一旧竟涅槃，谓不垢不净，不增不减，这是一境界，是谓的圆满嘛，叫幸具足。
我希望不在这方引不必的争论。
有呢，是有人提醒讲这不被打压。
其实在我来，我讲的是一很普通的东西，并不觉有什离奇的。
我讲这，像今了哪，做了什一，是很平常的话。
是在环境确实不允许，了保险见，我们是尽量点到止，尤其是一认玄的内容，不再做的引申，让知怎回了。www.jingming.me
，我们始讲课。
呢，我们讲了人的概念，讲了场，讲了乐。
关场的概念，明白一点，是场并不是在人间做的业，或者做到高的位置，这才算是场的层次更高，不是这的。
任何一件，悟。
不管是做什的，在的场做了，是直通的。
的层次呢，取决念力的，不是指在人世间处的位置。
庄是漆园吏，姜太公八十岁仍在钓鱼，他们通的层次已经远远高世上很人了。
有呢，是乐厌欲的概念。
我举一个例来吧。
比范蠡，他曾帮越王勾践打败了吴王夫差，呢，他退了庙堂，经商了，经商了商圣，呢他散尽了财，带西施一归隐了。这是他的乐。
是，通了，论做什，是做的。
再比我师父燃灯长的例，长什在一百岁的候走了呢？是因他感觉做的已经做完了。金刚长寿功已传，炁体源流济世良方已公布流传，在黄宫建，他走了。这是做完了做的，到别的方了。
比我在讲医是一，两间我讲完，我有别的做，果别的做完呢，我彻底归隐了。
有人呢，是在世间游历太久，是选择了回。孙思邈孙真人，在各游历，帮人病，写完了千金二书，回了。
每个人呢，有做的，他觉有什做了的候，或者很他来已经了拖累的候，他选择走了，到别的方了。
其实人不是这吗，历史上很人，厌弃了官场，便选择了归隐田园，寄山水乐。历来有隐士的传统。
这是乐的含义。
世界远比我们象的，宇宙不光有人间乐土。
这人们常的了新陆一，力有限的候，了解到一村、一乡、一，力强了，到更远的方，新的陆。
有人，人吃什呢？这在做饭烧柴一，到更远的方，其需的量是不的。
我们什祭祀呢？
其实祭祀不是给别人吃的，是念的一表达。
这跟讲到师信的概念。
人，是的民。什是师呢？师是传的人。
祖宗，历代传的人，称师。
师指的是帮指路的人，师并不帮直接达到，靠走才，我们讲每个人靠实修实证才。
是靠修。
我们历代先师的供奉是在尊信，不在祈求保佑或者降福类。
我们拜任何一个东西，是因他们给我们指明了方向，是来源内的尊敬，我们敬嘛，不是一交易，我拜，帮助我，帮我财，帮我找一个的伴侣，帮我一个儿等等，不是这的。
这是尊信的概念。尊信，不迷信。
这是谓的尊师重。
了，我们始讲法。是何才长，何才长乐，何才实乐呢？我们在的场，何才做呢？
我老师曾经给我八个字，今我这八个字给到，是：明善，既遂且安。
这我们分别来讲。
何谓明呢？明指的是见明，是到的本来的。
我们常做人做明白人，做明白人，思是什的明了，我们有知了的真实况，世间万的明明白白，这才决定我们的，才知我们该何处。
何谓善呢？这个善不是善恶的善，不是让善，做慈善的善，是指妥善的善，完善的善。善，思是指的方法，是周全的方法。
老，上善若水，是像水一，够随物赋形，够应物不穷。
在