慧锷祖师，在梁朝创普陀山。m.dermstem.cc真歇清了禅师，在宋朝始将禅宗流传到普陀山。及元朝的孚怀信禅师，清朝的曹音通旭禅师。全是高超世，德感到九重上。振宗风，广布玄化。普使四海内外，被慈云祥光。六众，共沾法雨甘露。阿！何兴盛阿！
爰曹音来两蒙敕修。世守规，风不坠。至咸丰初，匪肇乱，人民涂炭。香火断绝，度由兹缺乏。法器什物，皆不舒。
曹音通旭禅师来，两次承蒙皇帝敕命修建。世代遵守规，普陀风不坠。到了咸丰初，洪秀全等始反乱，人民陷入艰难困苦。普陀山的香火很断绝了，常度因此缺乏。法器物品，不够。
凡住持进院，置者，退仍复搬回本庵。纵有留者，皆昂价交盘。甚至破败不堪，一文不值物，一体照新价交。计洋一千若干元。市打店铺者，货物器具，悉卖新主。
凡是新的住持进院，他办置的物品，退院的候，搬回他原来的寺庵。纵有留的 东西，高价来交接盘点。甚至是破败不堪，一文不值的东西，一律按照新的价钱来交接。计洋圆一千元等等。市场上店铺的人，遗留的货物器具，全卖给新的店主。
谓常住者，空屋经像已。弊由兵燹 （xi ǎn ） ，亦足怪。至世太平，香火鼎盛。仍复安故习毫未改革。（余）曾理院务，详知其由。
谓的常住，剩空屋佛经佛像罢了。这个弊病是由兵火连绵，什奇怪。到了来世太平，香火鼎盛。仍安的习惯，丝毫有改革。我曾经管理寺院务，详细知其的原由。
今文莲老尚退院，蒙诸位老尚，并诸房法眷，委此重任。愧人微德薄，不敢承。再三逼勒，不许推辞。窃念普济，乃名山，菩萨场。由梁至民，世经十纪，满一千。
今在文莲老尚退院，承蒙诸位老尚，及诸房的法眷，委托我担重任。惭愧人微德薄，不敢承。诸位再三逼迫勒令，不许在推辞。我到普济寺，是普陀名山，观世音菩萨场。梁朝到民，经十个朝代，满了一千。
今既忝膺此任，敢不勉力筹度，兴利除弊。培植常住元气，仰副诸公法人一番至。因言，常住体属十方，非住持一人思有。有财政，理宜全归常住。
今既惭愧担此重任，怎敢不努力筹划规度，兴利除弊。培植常住的元气，不负诸公法人的一番。因此：常住有的物品归属十方，不是住持一个人思有。有的财政，应该全部归常住。
凡钱财谷米，庄严什物。论常住旧有，即本人置办者，亦不退携及价交盘。住持进院花费，须彼本人任，不耗费常住。是则常住见丰足，法亦随隆盛矣。
凡是钱财谷米，庄严物品。论是常住旧有，或是主持本人置办的，不在退院带走及价钱来交接盘点。住持进院的花费，必须由他本人承担，不耗费常住的钱财。此，常住见丰足，法随隆盛了阿！
文莲老人闻，踊跃欢喜，菩提。愿将交盘洋一千若干元，一笔勾消。其什物有破败不堪者提，众弃。有者，按其新旧名瑟，登此打交盘万簿。
文莲老人听，踊跃欢喜，菩提。愿将交接盘点的洋圆一千块钱，一笔勾消。其杂物有破败不堪使的提来，众再丢弃。有使的，按照物品的新旧名称，登在这个打交盘的万簿上。
置者，一体登簿。其住持，并常住财政规矩，悉仿诸方丛林。唯选举住持，仍须本寺各房孙。是谓孙十方。愿兹，凡住持，及膺职者，各各菩提，培植常住。
来办置的物品，一律登在万簿。住持，及常住的财政规矩，全仿照十方丛林。唯有选举住持，仍必须是本寺的各房孙。这称孙十方丛林。祈愿的是，此，凡是做住持，及担任职的人，各各菩提，培植常住。
庶士慈恩，竖穷三际，横遍十方。各人在则福慧双隆，人敬仰。临终则形神俱妙，佛圣来迎。是则（不慧）一念愚诚，与文老一番婆。皆悉不落空亡，咸有实益矣。
使士的慈恩，竖穷三际，横遍十方。每个人在，福慧双增，人敬仰。临终，形神俱妙，佛圣来迎。够此，我一念的愚诚，与文莲老人的一番婆。全不落空亡，有实际利益了阿！
因略叙源委，冠簿首。俾来哲，悉各知其缘耳。
因此略叙述其的源委，放在万簿头。使来的有智人，全知其的缘罢了。别庵统祖新公堂序（代茂量师）
来证阿耨罗三藐三菩提，即我与一切众，一念烦恼结业颠倒昏迷。识此烦恼结业颠倒昏迷，便上续来慧命，人导师。普令一切众，识此
，证阿耨罗三藐三菩提。
来证的这个阿耨罗三藐三菩提，是我与一切众，一念烦恼结业，颠倒昏迷。够认识这个烦恼结业，颠倒昏迷的，上续来慧命，人导师。普令一切众，共来认识这个，共证阿耨罗三藐三菩提。
谓佛众，三差别。迷悟虽殊，体本不二。一条荡荡长安路，来绝不禁人。是不归归便，故乡风月有谁争。
谓佛众，三差别。迷惑觉悟虽不，体幸本来不是二。一条荡荡长安路，来绝不禁人 （这个幸光明，一直在，等我们认知） 。是不归归便，故乡风月有谁争 （体认到幸，本具足，灵明独耀） 。
世尊示正觉，四十九，广经法，指经尘，示明珠衣。三千来，沐法泽悟，证觉度有者。数逾恒沙，何胜论。
世尊示等正觉，四十九，广经法，指示经一微尘，示明珠在各人衣。三千来，沐浴佛法恩泽觉悟，证觉广度有的人。数量超了恒河沙，怎数的完呢？
若我别庵统祖，宿植德本，乘愿再来。童真。弱冠悟。辟普门重兴法雨，传印丕振宗风。身居海岛，播寰区。六坐场，广垂言教。不特万民倾诚，直使一人注。
像别庵幸统祖师，宿植德本，乘愿再来。童真。二十岁悟。辟普门，重兴法雨禅寺，传佛印，振禅宗风。身居海岛普陀山，广播。六次宴坐场，广泛垂示言教。不是老百姓倾诚景仰，特别引皇帝的注。
由兹赐帑 （tǎng ） 赐紫，屡施九雨露。唯期祝祝民，沐觉恩光。在固皆景仰，即世莫不尊崇。
此承蒙赏赐钱帛恩宠，次布施给九众法雨甘露。是期望人民，共沐浴佛陀的恩光。在，固是景仰，即使到了世，有不尊崇他的。
昔先师戒文老人，与尚。每念忝法裔，莫续徽猷。聊效追远诚，纠立公堂。缘旧立公
爰曹音来两蒙敕修。世守规，风不坠。至咸丰初，匪肇乱，人民涂炭。香火断绝，度由兹缺乏。法器什物，皆不舒。
曹音通旭禅师来，两次承蒙皇帝敕命修建。世代遵守规，普陀风不坠。到了咸丰初，洪秀全等始反乱，人民陷入艰难困苦。普陀山的香火很断绝了，常度因此缺乏。法器物品，不够。
凡住持进院，置者，退仍复搬回本庵。纵有留者，皆昂价交盘。甚至破败不堪，一文不值物，一体照新价交。计洋一千若干元。市打店铺者，货物器具，悉卖新主。
凡是新的住持进院，他办置的物品，退院的候，搬回他原来的寺庵。纵有留的 东西，高价来交接盘点。甚至是破败不堪，一文不值的东西，一律按照新的价钱来交接。计洋圆一千元等等。市场上店铺的人，遗留的货物器具，全卖给新的店主。
谓常住者，空屋经像已。弊由兵燹 （xi ǎn ） ，亦足怪。至世太平，香火鼎盛。仍复安故习毫未改革。（余）曾理院务，详知其由。
谓的常住，剩空屋佛经佛像罢了。这个弊病是由兵火连绵，什奇怪。到了来世太平，香火鼎盛。仍安的习惯，丝毫有改革。我曾经管理寺院务，详细知其的原由。
今文莲老尚退院，蒙诸位老尚，并诸房法眷，委此重任。愧人微德薄，不敢承。再三逼勒，不许推辞。窃念普济，乃名山，菩萨场。由梁至民，世经十纪，满一千。
今在文莲老尚退院，承蒙诸位老尚，及诸房的法眷，委托我担重任。惭愧人微德薄，不敢承。诸位再三逼迫勒令，不许在推辞。我到普济寺，是普陀名山，观世音菩萨场。梁朝到民，经十个朝代，满了一千。
今既忝膺此任，敢不勉力筹度，兴利除弊。培植常住元气，仰副诸公法人一番至。因言，常住体属十方，非住持一人思有。有财政，理宜全归常住。
今既惭愧担此重任，怎敢不努力筹划规度，兴利除弊。培植常住的元气，不负诸公法人的一番。因此：常住有的物品归属十方，不是住持一个人思有。有的财政，应该全部归常住。
凡钱财谷米，庄严什物。论常住旧有，即本人置办者，亦不退携及价交盘。住持进院花费，须彼本人任，不耗费常住。是则常住见丰足，法亦随隆盛矣。
凡是钱财谷米，庄严物品。论是常住旧有，或是主持本人置办的，不在退院带走及价钱来交接盘点。住持进院的花费，必须由他本人承担，不耗费常住的钱财。此，常住见丰足，法随隆盛了阿！
文莲老人闻，踊跃欢喜，菩提。愿将交盘洋一千若干元，一笔勾消。其什物有破败不堪者提，众弃。有者，按其新旧名瑟，登此打交盘万簿。
文莲老人听，踊跃欢喜，菩提。愿将交接盘点的洋圆一千块钱，一笔勾消。其杂物有破败不堪使的提来，众再丢弃。有使的，按照物品的新旧名称，登在这个打交盘的万簿上。
置者，一体登簿。其住持，并常住财政规矩，悉仿诸方丛林。唯选举住持，仍须本寺各房孙。是谓孙十方。愿兹，凡住持，及膺职者，各各菩提，培植常住。
来办置的物品，一律登在万簿。住持，及常住的财政规矩，全仿照十方丛林。唯有选举住持，仍必须是本寺的各房孙。这称孙十方丛林。祈愿的是，此，凡是做住持，及担任职的人，各各菩提，培植常住。
庶士慈恩，竖穷三际，横遍十方。各人在则福慧双隆，人敬仰。临终则形神俱妙，佛圣来迎。是则（不慧）一念愚诚，与文老一番婆。皆悉不落空亡，咸有实益矣。
使士的慈恩，竖穷三际，横遍十方。每个人在，福慧双增，人敬仰。临终，形神俱妙，佛圣来迎。够此，我一念的愚诚，与文莲老人的一番婆。全不落空亡，有实际利益了阿！
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因此略叙述其的源委，放在万簿头。使来的有智人，全知其的缘罢了。别庵统祖新公堂序（代茂量师）
来证阿耨罗三藐三菩提，即我与一切众，一念烦恼结业颠倒昏迷。识此烦恼结业颠倒昏迷，便上续来慧命，人导师。普令一切众，识此
，证阿耨罗三藐三菩提。
来证的这个阿耨罗三藐三菩提，是我与一切众，一念烦恼结业，颠倒昏迷。够认识这个烦恼结业，颠倒昏迷的，上续来慧命，人导师。普令一切众，共来认识这个，共证阿耨罗三藐三菩提。
谓佛众，三差别。迷悟虽殊，体本不二。一条荡荡长安路，来绝不禁人。是不归归便，故乡风月有谁争。
谓佛众，三差别。迷惑觉悟虽不，体幸本来不是二。一条荡荡长安路，来绝不禁人 （这个幸光明，一直在，等我们认知） 。是不归归便，故乡风月有谁争 （体认到幸，本具足，灵明独耀） 。
世尊示正觉，四十九，广经法，指经尘，示明珠衣。三千来，沐法泽悟，证觉度有者。数逾恒沙，何胜论。
世尊示等正觉，四十九，广经法，指示经一微尘，示明珠在各人衣。三千来，沐浴佛法恩泽觉悟，证觉广度有的人。数量超了恒河沙，怎数的完呢？
若我别庵统祖，宿植德本，乘愿再来。童真。弱冠悟。辟普门重兴法雨，传印丕振宗风。身居海岛，播寰区。六坐场，广垂言教。不特万民倾诚，直使一人注。
像别庵幸统祖师，宿植德本，乘愿再来。童真。二十岁悟。辟普门，重兴法雨禅寺，传佛印，振禅宗风。身居海岛普陀山，广播。六次宴坐场，广泛垂示言教。不是老百姓倾诚景仰，特别引皇帝的注。
由兹赐帑 （tǎng ） 赐紫，屡施九雨露。唯期祝祝民，沐觉恩光。在固皆景仰，即世莫不尊崇。
此承蒙赏赐钱帛恩宠，次布施给九众法雨甘露。是期望人民，共沐浴佛陀的恩光。在，固是景仰，即使到了世，有不尊崇他的。
昔先师戒文老人，与尚。每念忝法裔，莫续徽猷。聊效追远诚，纠立公堂。缘旧立公