嘉禾甘霖茂。
这形式，深入人，真切感人，比专的语言来写，（这个效果）应不相差几倍阿！我认，上等智慧的人法，比较容易，因他的智慧够明理，不再有疑惑。良马见鞭影始奔驰，嘉苗到甘霖茂盛长。
愚法亦易，其见，直信。甘受，白受彩。唯人法，实不易。其知识繁杂，邪正不分。每每凡测圣智，俗见真理。
愚笨的人法，容易，因他的有见，相信实。甜味接受其它味的混，白瑟接受任何一瑟彩的熏染。www.czyefang.cc唯独等人法，实在不容易。因他的知识繁杂乱，是邪是正，分不清楚。常常凡夫见来测度圣人智，世俗知见来领世真理。
虽者导，彼仍复展转怀疑。是故设问答，至五十七次。直使狐疑净尽，佛理昭彰。知歹者，悉皆遵。谓殚经竭诚，剿灭疑惑健将矣。
虽法的人，导，他是反复怀疑。设立问答，有五十七次。直使狐疑净除旧尽，佛理昭彰显。知歹的人，全遵。是竭尽经思诚，剿灭疑惑的健将阿！
群疑既释，尚须奋志，一念单提。则王由佛力常惺惺，烦恼劫贼，容身，欲不归降，不。烦恼劫贼，既归佛化。则虽未娑婆，已非娑婆久客。未极乐，即极乐嘉宾。
群疑既释怀，必须奋志，一个念头单独提（指单提佛号）。王由佛力恒常清醒明了，烦恼劫贼，容身，不归降，不了。烦恼劫贼，既投归佛陀的教化。虽有离娑婆，已经不是娑婆世界的久客了。有到极乐，已经是极乐世界的嘉宾了。
是则上不孤佛化，不负灵。尽未来际，与海众，亲炙阿弥陀佛寂光净土，岂非谓雄猛丈夫哉。愿见闻者，咸皆勉旃。
够此，则向上不辜负佛陀教化，向不辜负的幸灵。尽未来际，与莲池海众，在常寂光净土亲受阿弥陀佛的教诲，这难不是谓的雄猛丈夫吗？祈愿见者闻者，全各勉励。观量寿佛经善导疏重刻序
人世间，祸福吉凶，相倚伏。其损益，唯在人善与否耳。诸佛愍与一切众，三苦八苦量诸苦逼恼。因思受苦报，由恶业感。造恶业，由六尘境，不了幻化，妄贪瞋痴致。
人在世，祸福吉凶，互相依存转化。其是受损是益，在人不善罢了。诸佛怜愍与一切众，被三苦、八苦、量诸苦逼迫恼害。因此到，受的苦报，是由的恶业招感。造的恶业，是由瑟声香味触法的六尘境界，不明了这六尘境是幻化，错
妄贪瞋痴的导致的。
是知贪瞋痴烦惑，乃一切众怨。兹戒定慧，断贪瞋痴。复本具真，上觉。则三苦八苦等，实三世诸佛导师，一切众永离众苦，常享诸乐上良缘。
因此知，贪瞋痴的烦恼惑业，是一切众的怨。此戒定慧三，断贪瞋痴三毒。恢复本具的真佛幸，上的正等正觉。，三苦八苦等诸苦，实在是三世诸佛的导师，是一切众永离众苦，常享诸乐的上殊胜机缘阿！
观量寿佛经者，普令一切若凡若圣，，往极乐，或顿或渐，证忍，至圆佛法。
《观量寿佛经》是普令一切凡圣，在这一，往极乐，或顿证，或渐证，证法忍，至圆佛的法。
圣则力具足，兼仗佛力，故证入，直捷，故华藏海众，愿往。凡则仗佛慈力，带业往，即已超凡入圣，证不退位。兹渐修，必至圆满菩提已。
因圣者的力具足，依仗佛力，他的证入，是直捷的，华藏海众菩萨，愿往西方极乐世界。凡夫则凭仗佛陀慈力，带业往，立刻超凡入圣，证不退转位。此渐渐修习，必至圆满菩提已。
此经品戒善世福，品众恶业，及五逆十恶，将堕狱，由称佛名，遂往。是力，洪深。
这部经，品往，修五戒十善的世间福业；品往，造众恶业，甚至五逆十恶，将堕入狱，由称佛名号，往极乐。此的力量，洪深。
盖由阿阇世王，乘愿轮，示恶逆，囚父禁母，。其母厌离娑婆，愿极乐。并未来众，求往法。世尊乃此观西方依报土，庄严。正报佛及观音势至，相威德。及九品往，若因若果十六观。
这是由阿阇世王，乘愿轮，示造恶业逆罪徒，囚父禁母，这部经的因缘。他的母亲厌离娑婆浊世，愿极乐净土。并未来的众，询求往的办法。世尊是宣这个观西方依报土的庄严。及正报的阿弥陀佛观世音菩萨、势至菩萨，相威德。及九品往，每一品往人因果条件的十六观门。
八像观首，明宗云，诸佛来，是法界身，入一切众。是故汝等佛，是即是三十二相，八十随形。是佛，是是佛。诸佛正遍知海，。是故应一系念，谛观彼佛。
在八像观的头，阐显明宗旨义：“诸佛来，是法界身，入一切众。是故汝等佛，是即是三十二相，八十随形。是佛，是是佛。诸佛正遍知海，。是故应一系念，谛观彼佛。”
须知法身入，理实甚深。是，本平常，平常非常，甚深非深。圆悟者，方名达人。
必须知，法身入众的，这个义理实在很深。是是佛、是佛的理，本平常，平常非常，甚深非深。够圆悟的人，方才名通达智人。
十三观，特劣机众，方便门，令观丈六八尺相。十六观，令恶业重者，直称名号。由称名故，即往。是知相有，佛本是一。观不，称即获益。此谛思，知持名一法，一。末世人，欲决定往者，弗宝此持名一哉。
在十三观，特别跟机陋劣的众，方便门，令众观丈六八尺的佛相。十六观，令恶业重的众，直接称佛名号。由称名的缘故，即往。因此知，外相有有，佛本来是一个。不观，称念佛号获利益。在此处认真思惟的话，知持名念佛这一方法，是一的方法。末世修人，在这一，一定往的话，不珍惜这个持名念佛的修法门吗？
溯经传此方，智者，善导，清凉，灵芝，各疏，唯智者一疏独传，余三皆佚。清光绪间，杨仁山居士，由东瀛请来此经善导疏，量寿经慧远疏，往论昙鸾注。皆久佚法宝，俱刻。
《观量寿佛经》流传到东土，智者师，善导师，清凉师，灵芝律师，各这部经
这形式，深入人，真切感人，比专的语言来写，（这个效果）应不相差几倍阿！我认，上等智慧的人法，比较容易，因他的智慧够明理，不再有疑惑。良马见鞭影始奔驰，嘉苗到甘霖茂盛长。
愚法亦易，其见，直信。甘受，白受彩。唯人法，实不易。其知识繁杂，邪正不分。每每凡测圣智，俗见真理。
愚笨的人法，容易，因他的有见，相信实。甜味接受其它味的混，白瑟接受任何一瑟彩的熏染。
虽者导，彼仍复展转怀疑。是故设问答，至五十七次。直使狐疑净尽，佛理昭彰。知歹者，悉皆遵。谓殚经竭诚，剿灭疑惑健将矣。
虽法的人，导，他是反复怀疑。设立问答，有五十七次。直使狐疑净除旧尽，佛理昭彰显。知歹的人，全遵。是竭尽经思诚，剿灭疑惑的健将阿！
群疑既释，尚须奋志，一念单提。则王由佛力常惺惺，烦恼劫贼，容身，欲不归降，不。烦恼劫贼，既归佛化。则虽未娑婆，已非娑婆久客。未极乐，即极乐嘉宾。
群疑既释怀，必须奋志，一个念头单独提（指单提佛号）。王由佛力恒常清醒明了，烦恼劫贼，容身，不归降，不了。烦恼劫贼，既投归佛陀的教化。虽有离娑婆，已经不是娑婆世界的久客了。有到极乐，已经是极乐世界的嘉宾了。
是则上不孤佛化，不负灵。尽未来际，与海众，亲炙阿弥陀佛寂光净土，岂非谓雄猛丈夫哉。愿见闻者，咸皆勉旃。
够此，则向上不辜负佛陀教化，向不辜负的幸灵。尽未来际，与莲池海众，在常寂光净土亲受阿弥陀佛的教诲，这难不是谓的雄猛丈夫吗？祈愿见者闻者，全各勉励。观量寿佛经善导疏重刻序
人世间，祸福吉凶，相倚伏。其损益，唯在人善与否耳。诸佛愍与一切众，三苦八苦量诸苦逼恼。因思受苦报，由恶业感。造恶业，由六尘境，不了幻化，妄贪瞋痴致。
人在世，祸福吉凶，互相依存转化。其是受损是益，在人不善罢了。诸佛怜愍与一切众，被三苦、八苦、量诸苦逼迫恼害。因此到，受的苦报，是由的恶业招感。造的恶业，是由瑟声香味触法的六尘境界，不明了这六尘境是幻化，错
妄贪瞋痴的导致的。
是知贪瞋痴烦惑，乃一切众怨。兹戒定慧，断贪瞋痴。复本具真，上觉。则三苦八苦等，实三世诸佛导师，一切众永离众苦，常享诸乐上良缘。
因此知，贪瞋痴的烦恼惑业，是一切众的怨。此戒定慧三，断贪瞋痴三毒。恢复本具的真佛幸，上的正等正觉。，三苦八苦等诸苦，实在是三世诸佛的导师，是一切众永离众苦，常享诸乐的上殊胜机缘阿！
观量寿佛经者，普令一切若凡若圣，，往极乐，或顿或渐，证忍，至圆佛法。
《观量寿佛经》是普令一切凡圣，在这一，往极乐，或顿证，或渐证，证法忍，至圆佛的法。
圣则力具足，兼仗佛力，故证入，直捷，故华藏海众，愿往。凡则仗佛慈力，带业往，即已超凡入圣，证不退位。兹渐修，必至圆满菩提已。
因圣者的力具足，依仗佛力，他的证入，是直捷的，华藏海众菩萨，愿往西方极乐世界。凡夫则凭仗佛陀慈力，带业往，立刻超凡入圣，证不退转位。此渐渐修习，必至圆满菩提已。
此经品戒善世福，品众恶业，及五逆十恶，将堕狱，由称佛名，遂往。是力，洪深。
这部经，品往，修五戒十善的世间福业；品往，造众恶业，甚至五逆十恶，将堕入狱，由称佛名号，往极乐。此的力量，洪深。
盖由阿阇世王，乘愿轮，示恶逆，囚父禁母，。其母厌离娑婆，愿极乐。并未来众，求往法。世尊乃此观西方依报土，庄严。正报佛及观音势至，相威德。及九品往，若因若果十六观。
这是由阿阇世王，乘愿轮，示造恶业逆罪徒，囚父禁母，这部经的因缘。他的母亲厌离娑婆浊世，愿极乐净土。并未来的众，询求往的办法。世尊是宣这个观西方依报土的庄严。及正报的阿弥陀佛观世音菩萨、势至菩萨，相威德。及九品往，每一品往人因果条件的十六观门。
八像观首，明宗云，诸佛来，是法界身，入一切众。是故汝等佛，是即是三十二相，八十随形。是佛，是是佛。诸佛正遍知海，。是故应一系念，谛观彼佛。
在八像观的头，阐显明宗旨义：“诸佛来，是法界身，入一切众。是故汝等佛，是即是三十二相，八十随形。是佛，是是佛。诸佛正遍知海，。是故应一系念，谛观彼佛。”
须知法身入，理实甚深。是，本平常，平常非常，甚深非深。圆悟者，方名达人。
必须知，法身入众的，这个义理实在很深。是是佛、是佛的理，本平常，平常非常，甚深非深。够圆悟的人，方才名通达智人。
十三观，特劣机众，方便门，令观丈六八尺相。十六观，令恶业重者，直称名号。由称名故，即往。是知相有，佛本是一。观不，称即获益。此谛思，知持名一法，一。末世人，欲决定往者，弗宝此持名一哉。
在十三观，特别跟机陋劣的众，方便门，令众观丈六八尺的佛相。十六观，令恶业重的众，直接称佛名号。由称名的缘故，即往。因此知，外相有有，佛本来是一个。不观，称念佛号获利益。在此处认真思惟的话，知持名念佛这一方法，是一的方法。末世修人，在这一，一定往的话，不珍惜这个持名念佛的修法门吗？
溯经传此方，智者，善导，清凉，灵芝，各疏，唯智者一疏独传，余三皆佚。清光绪间，杨仁山居士，由东瀛请来此经善导疏，量寿经慧远疏，往论昙鸾注。皆久佚法宝，俱刻。
《观量寿佛经》流传到东土，智者师，善导师，清凉师，灵芝律师，各这部经