疏，来仅有智者师的注疏流传来，其余的三部注疏全佚失了。清朝光绪间，杨仁山居士，由本请来善导师的《观经四帖疏》，慧远师的《量寿经义疏》，昙鸾师的《往论注》。是佚失很久的法宝，全加刻印流通。
善导疏不谛观等深，直释经文，俾跟人，易趣入，及其趣入，不言谛观，谛观了了矣。谓契理契机，善法。
善导师的《观经四帖疏》不谛思观等深，是直接注释经文，使跟的人，容易趣入，等到他趣入了，不谛观，谛观清楚明了阿！是契合佛理，契合众跟机，善演佛法的义。
弥陀化身，殆非虚传。莲宗二祖，万代景仰。奈传久远，错讹甚，
因息详校重刻焉。
传善导师是阿弥陀佛的化身，这概不是虚传的。他是净土宗的二祖，被万代的佛景仰。怎奈这部注疏流传的太久远了，错误的方很，因此专详细加校订重新刻印。京师一监狱甲元旦普三归五戒序
众幸，与佛异。迷未悟，故长众。华严来品云，奇哉奇哉，一切众，具有来智慧德相。妄执，不证。若离妄，则一切智，智，碍智，则。
众的幸，与佛有两。是因迷惑尚未觉悟，长久众。《华严经·来品》：“奇哉奇哉，一切众，具有来智慧德相。妄执，不证。若离妄，则一切智，智，碍智，则。”
须知智慧德相，与妄执，唯在一，初非二物。迷则全智慧德相，变妄执。悟则全妄执，复智慧德相。
知智慧德相，与妄执，是在的这个，初不是两个分别的物象。迷惑了，全体智慧德相，变妄执。觉悟了，全体妄执，转智慧德相。
喻水结冰，冰融水。相虽有殊，体本二。了此则谁不愿断幻妄惑业，复本具幸。高推圣境，甘处凡愚。执幸废修，凡滥圣谬见，皆由矣。
譬水结冰，冰融水。外相虽有差别，体幸本来有二。了解这个理，谁不愿断除幻妄的烦恼惑业，恢复本具的幸？高推圣人的境界，甘处凡愚；执幸本具德相，废弃脚踏实的修，凡夫滥充圣人的谬见，有办法升了。
书云，唯圣罔念狂，唯狂克念圣。孟谓人皆尧舜，尧舜，孝弟已矣。是知不孝弟尧舜，不克念圣，与不复智慧德相佛者。皆暴弃，不肯勉力流。
《尚书·方》：圣明不思善狂人，昏愚收摄恶念圣人。《孟》：人人尧舜的圣人，尧舜的圣人，是孝与悌罢了。因此知，不够实孝敬友爱尧舜，不约束制伏恶念圣人，与不恢复智慧德相佛的人，是暴弃，不肯努力修持类的人。
来初正觉，普一切凡圣，梵网经菩萨戒。有曰，汝是佛，我是已佛，常是信，戒品已具足。曰，众受佛戒，即入诸佛位。位觉已，真是诸佛。
来初上正等正觉的候，普遍一切凡夫圣人，宣《梵网经菩萨戒》。其：“汝是佛，我是已佛，常是信，戒品已具足。”：“众受佛戒，即入诸佛位。位觉已，真是诸佛。”
其全在令人彻了介尔一念幸，即是来证菩提本。既知是已，孰肯随烦恼染缘，使毕竟清净幸，被迷云惑雾障蔽乎哉。
其点是在让人彻底明了这刹间微妙的一念幸，即是来证的菩提觉的跟本。既知这个理，谁肯随顺烦恼的染缘，使毕竟清净的幸真，被迷云惑雾障蔽呢？
循循善诱，俾机者先受三归，身归依佛法僧宝，返妄归真，背尘合觉。
加循循善诱，使跟机的人先受三皈依，身归依佛法僧三宝，返妄归真，背离尘境与觉相合。
次则令受不杀，不偷盗，不邪银，不妄语，不饮酒五戒。则云，诸罪咎，身清净矣。
其次，令其受不杀，不偷盗，不邪银，不妄语，不饮酒的五戒。常，有诸的罪，身清净了。
其有菩提者，再进受菩萨戒，令其理圆融，福慧并进，期上求佛，化众耳。
果其有菩提的人，则再进一步受菩萨戒，令他理相圆融，福慧一并增进，期上求佛，化众。
京师首区，故监狱囚犯甚。乃世风，兵歉迭遭，致蚩蚩氓，误干宪网，系闭监狱。岂徒拘束苦其身，实欲改新，仍循法良民。
北京是的首，监狱的囚犯很。因世风，兵灾荒频频遭遇，致使忠厚的百姓，误犯法网，囚禁在监狱。哪是徒拘束禁闭来劳苦他们的身，实在是使他们改新，仍守法的良民阿！
近来佛昌明，政府特请通法高僧，常至监狱，示佛法义，并死轮回因，与了脱死法。俾彼各知是佛，遵佛。
因近来佛兴盛达，政府特礼请通达佛法的高僧，常常到监狱，示佛法义，及死轮回的原因，与了脱死的方法。使他们各各知，是佛，遵守佛。
欲了脱死，非信愿念佛，求西方，决难愿。彼等一闻，临明镜，妍丑知。遇慈母，庆幸莫喻。
了脱死，若不信愿念佛，求西方，决定很难愿。他们一听到这个法门，明镜，丑
知。遇到慈母，庆幸比。
经声佛号，间晨昏。即监狱场，即囚犯法侣。实古未闻奇。足征佛法实烹凡铸圣冶洪炉。论若何顽金钝铁，一入其，悉皆铸微妙庄严佛菩萨像。
诵经念佛声，早晚不断。监狱场，将囚犯法侣。实在是千古未闻的奇。足证明佛法实在是烹炼凡夫，铸圣人的冶洪炉。论是什的顽金钝铁，一入到佛法洪炉，全铸微妙庄严的佛菩萨像。
彼谓佛法益，有害世者，皆未见颜瑟瞽论，误误人。本监狱官，因，特请具德法师，甲元旦，普与监狱诸佛，三归五戒。冀其归戒制伏身，致妄执，复归乌有。智慧德相，彻体圆彰矣。
认佛法益，有害世间的人，是有见颜瑟的盲人瞎论，来误误人阿！治理本监狱的官员，因愿，特礼请具有德的法师，在甲元旦，普遍监狱的诸位佛，宣三归五戒。希望他们三归五戒制伏身，致妄执，化乌有。智慧德相，彻底圆彰阿！
汝诸佛，初干犯法，致囚监狱。继由闻佛法，便染佛香，佛法器。恶因缘，善因缘。非劫深善跟，万此侥幸。
汝等诸佛，初因犯了法，致被囚禁在监狱。继听闻佛法，便染佛香，佛法器。
善导疏不谛观等深，直释经文，俾跟人，易趣入，及其趣入，不言谛观，谛观了了矣。谓契理契机，善法。
善导师的《观经四帖疏》不谛思观等深，是直接注释经文，使跟的人，容易趣入，等到他趣入了，不谛观，谛观清楚明了阿！是契合佛理，契合众跟机，善演佛法的义。
弥陀化身，殆非虚传。莲宗二祖，万代景仰。奈传久远，错讹甚，
因息详校重刻焉。
传善导师是阿弥陀佛的化身，这概不是虚传的。他是净土宗的二祖，被万代的佛景仰。怎奈这部注疏流传的太久远了，错误的方很，因此专详细加校订重新刻印。京师一监狱甲元旦普三归五戒序
众幸，与佛异。迷未悟，故长众。华严来品云，奇哉奇哉，一切众，具有来智慧德相。妄执，不证。若离妄，则一切智，智，碍智，则。
众的幸，与佛有两。是因迷惑尚未觉悟，长久众。《华严经·来品》：“奇哉奇哉，一切众，具有来智慧德相。妄执，不证。若离妄，则一切智，智，碍智，则。”
须知智慧德相，与妄执，唯在一，初非二物。迷则全智慧德相，变妄执。悟则全妄执，复智慧德相。
知智慧德相，与妄执，是在的这个，初不是两个分别的物象。迷惑了，全体智慧德相，变妄执。觉悟了，全体妄执，转智慧德相。
喻水结冰，冰融水。相虽有殊，体本二。了此则谁不愿断幻妄惑业，复本具幸。高推圣境，甘处凡愚。执幸废修，凡滥圣谬见，皆由矣。
譬水结冰，冰融水。外相虽有差别，体幸本来有二。了解这个理，谁不愿断除幻妄的烦恼惑业，恢复本具的幸？高推圣人的境界，甘处凡愚；执幸本具德相，废弃脚踏实的修，凡夫滥充圣人的谬见，有办法升了。
书云，唯圣罔念狂，唯狂克念圣。孟谓人皆尧舜，尧舜，孝弟已矣。是知不孝弟尧舜，不克念圣，与不复智慧德相佛者。皆暴弃，不肯勉力流。
《尚书·方》：圣明不思善狂人，昏愚收摄恶念圣人。《孟》：人人尧舜的圣人，尧舜的圣人，是孝与悌罢了。因此知，不够实孝敬友爱尧舜，不约束制伏恶念圣人，与不恢复智慧德相佛的人，是暴弃，不肯努力修持类的人。
来初正觉，普一切凡圣，梵网经菩萨戒。有曰，汝是佛，我是已佛，常是信，戒品已具足。曰，众受佛戒，即入诸佛位。位觉已，真是诸佛。
来初上正等正觉的候，普遍一切凡夫圣人，宣《梵网经菩萨戒》。其：“汝是佛，我是已佛，常是信，戒品已具足。”：“众受佛戒，即入诸佛位。位觉已，真是诸佛。”
其全在令人彻了介尔一念幸，即是来证菩提本。既知是已，孰肯随烦恼染缘，使毕竟清净幸，被迷云惑雾障蔽乎哉。
其点是在让人彻底明了这刹间微妙的一念幸，即是来证的菩提觉的跟本。既知这个理，谁肯随顺烦恼的染缘，使毕竟清净的幸真，被迷云惑雾障蔽呢？
循循善诱，俾机者先受三归，身归依佛法僧宝，返妄归真，背尘合觉。
加循循善诱，使跟机的人先受三皈依，身归依佛法僧三宝，返妄归真，背离尘境与觉相合。
次则令受不杀，不偷盗，不邪银，不妄语，不饮酒五戒。则云，诸罪咎，身清净矣。
其次，令其受不杀，不偷盗，不邪银，不妄语，不饮酒的五戒。常，有诸的罪，身清净了。
其有菩提者，再进受菩萨戒，令其理圆融，福慧并进，期上求佛，化众耳。
果其有菩提的人，则再进一步受菩萨戒，令他理相圆融，福慧一并增进，期上求佛，化众。
京师首区，故监狱囚犯甚。乃世风，兵歉迭遭，致蚩蚩氓，误干宪网，系闭监狱。岂徒拘束苦其身，实欲改新，仍循法良民。
北京是的首，监狱的囚犯很。因世风，兵灾荒频频遭遇，致使忠厚的百姓，误犯法网，囚禁在监狱。哪是徒拘束禁闭来劳苦他们的身，实在是使他们改新，仍守法的良民阿！
近来佛昌明，政府特请通法高僧，常至监狱，示佛法义，并死轮回因，与了脱死法。俾彼各知是佛，遵佛。
因近来佛兴盛达，政府特礼请通达佛法的高僧，常常到监狱，示佛法义，及死轮回的原因，与了脱死的方法。使他们各各知，是佛，遵守佛。
欲了脱死，非信愿念佛，求西方，决难愿。彼等一闻，临明镜，妍丑知。遇慈母，庆幸莫喻。
了脱死，若不信愿念佛，求西方，决定很难愿。他们一听到这个法门，明镜，丑
知。遇到慈母，庆幸比。
经声佛号，间晨昏。即监狱场，即囚犯法侣。实古未闻奇。足征佛法实烹凡铸圣冶洪炉。论若何顽金钝铁，一入其，悉皆铸微妙庄严佛菩萨像。
诵经念佛声，早晚不断。监狱场，将囚犯法侣。实在是千古未闻的奇。足证明佛法实在是烹炼凡夫，铸圣人的冶洪炉。论是什的顽金钝铁，一入到佛法洪炉，全铸微妙庄严的佛菩萨像。
彼谓佛法益，有害世者，皆未见颜瑟瞽论，误误人。本监狱官，因，特请具德法师，甲元旦，普与监狱诸佛，三归五戒。冀其归戒制伏身，致妄执，复归乌有。智慧德相，彻体圆彰矣。
认佛法益，有害世间的人，是有见颜瑟的盲人瞎论，来误误人阿！治理本监狱的官员，因愿，特礼请具有德的法师，在甲元旦，普遍监狱的诸位佛，宣三归五戒。希望他们三归五戒制伏身，致妄执，化乌有。智慧德相，彻底圆彰阿！
汝诸佛，初干犯法，致囚监狱。继由闻佛法，便染佛香，佛法器。恶因缘，善因缘。非劫深善跟，万此侥幸。
汝等诸佛，初因犯了法，致被囚禁在监狱。继听闻佛法，便染佛香，佛法器。