恶因缘，善因缘。不是劫深善跟，万万不此的侥幸。
譬摩尼宝珠，随人，普雨众宝。由其不识，掷圊厕。不雨宝功，且体质直粪秽。幸遇智人，知是至宝。厕取，洗涤，兼香熏，俾原质。悬高幢，便放光明，随人需，雨众宝。
譬摩尼宝珠，随人的，降众珍宝。由这个人不认识，将摩尼宝扔在厕。摩尼宝不有降珍宝的功，且体质完全粪了。幸遇到智慧的人，知这是至宝。厕取来，的洗涤，香熏，使摩尼宝恢复原来的本质。悬在高幢上，放光明，随人们需的，降众宝。
佛视一切众，亦复是。故纵令迷及极，诸恶逆。歌利王割截身体，终一念弃舍。复常伺其机，启迪，令度脱。其重在佛幸，一切恶逆罪垢，皆不暇计虑故。
佛陀一切众，是此。纵是迷惑到极点，造诸的恶业逆罪。譬歌利王割截忍辱仙人的身体，忍辱仙人终旧有一念弃舍度他。反常常等待机熟，来启迪他，令他到度脱。因佛陀注重的是众的佛幸，一切恶逆罪垢，全不计较考虑的缘故阿！
汝等若了知上若法若喻，不孤佛化，不负灵。政府，监狱官，法戒僧一番厚，亦不虚设矣。尚期努力进修，则幸甚幸甚。
们果够明白知上的法义与比喻，不辜负佛陀的教化，不辜负的幸灵。政府、监狱官、法戒僧人的一番厚，有白白施设阿！期望各位努力进修，这是我殷切的希望。金刚经石刻序
金刚经者，菩提，菩萨，上求化标准。其曰有一切众类，我皆令入余涅盘灭度，是灭度量数边众，实众灭度者。众幸，体即是余涅盘，迷故，幻死轮回相。
《金刚经》，是菩提，菩萨，上佛，化众的标准。其：“ 有一切众类，我皆令入余涅盘灭度，是灭度量数边众，实众灭度者。” 因众的幸，体是余涅盘，是因迷惑的缘故，幻化死轮回的相状。
醉见屋转，屋实不转，迷谓方移，方实不移，不特点示，俾复本原已。谓尽凡，别圣解，有翳法，别与明法者，此谓。
醉酒见房屋在转，房屋实际上有转，迷路的人认方位移了，方位实际上有移。不是特别加点拔示，使恢复原本幸罢了。这是：尽除凡夫见，有另外的圣人见解，有除演病的办法，有另外给与光明的方法，是的这个思。
令不住瑟声香味触法布施，布施乃六度万首，经文简略，举布施例耳。若不住相六度万，则三轮体空，一清净，圆离我人众寿凡圣见，彻证常乐我净真妙，住，佛矣。
让我们“ 不执瑟声香味触法的六尘境界布施” ，布施是六度万的一度，经文简略，是举布施例罢了。果够不住外界的名相六度万，、他、物三者本空，一实不二的平等清净，圆满远离我、人、众、寿者的凡圣见，彻底证常、乐、我、净的真妙，住，佛阿！
实三世诸佛上佛，化众，万圆修，一法不立上妙法，故受持者，福德果报不思议
。由是古今名人，皆受持及书写，盖欲觉，展转普觉斯民。
这实在是三世诸佛，上佛，化众，万圆修，一法不立的上妙法，受持这部经的人，福德果报不思议。因此古今名人，受持及书写这部经，这是觉，展转来普遍使万民觉悟阿！
唐烋 （xiu ） 居士爵者，宿有慧跟，笃信佛法，见高超，书法经妙，特写此经，刻石流通，续欧杨询，赵孟 頫 ，董其昌诸公志，其功德，唯佛知。因不揣固陋，略述经义，告阅者，庶登觉岸云。
唐烋居士（字爵），宿世培植有慧跟，深信佛法，见高超，书法经妙，特别书写这部经，刻石碑来流通，承续欧杨询，赵孟頫，董其昌诸位先人的志向抱负，这个功德，唯佛知。不顾我的固鳃鄙陋、见识浅薄，略微叙述经义，来告示读者，概使登觉岸阿。佛遗教经解刊布流通序
甚矣佛恩广周遍有穷尽。何言，一切众，皆有佛幸，皆佛。迷未悟，遂致反佛幸功德力，妄六尘境，贪瞋痴，造杀盗银，由惑造业，由业受报，久经常劫，轮回六，了期。
太奇妙了阿！佛的恩德广，周遍法界有穷尽！什这呢？因一切众，有佛幸，佛。是因迷惑颠倒有觉悟，是导致反佛幸功德力，错妄在六尘境，贪瞋痴三毒，造杀盗银三业，由烦惑造罪业，由罪业遭受恶报，经常久劫数，轮回六，丝毫有离的。
佛往劫，知此已，即愿，欲令尽虚空遍法界一切众，悟本具佛幸，死轮回，上觉，入余涅盘。
佛在劫，知这件，愿，让尽虚空遍法界一切众，悟本具佛幸，死轮回，上觉，入余涅盘。
兹普法界众，久经长劫，菩萨，有利益，不兴崇，六度齐修，一法不，难，难忍忍。其施，城妻，头目髓脑，悉吝惜。
此普法界众，经长久劫，菩萨，是有利益的，有不兴盛推崇的，六度齐等修持，一切物宇宙万有不执，难，难忍忍。他的布施，是城池妻儿，身的头目髓脑，这全有吝惜。
故法华经云，我见释迦来，量劫，难苦，积功累德，求菩提，未曾止息，观三千千世界，乃至有芥许，非是菩萨舍身命处，众故，乃菩提。
《法华经》：“ 我见释迦来，量劫，难苦，积功累德，求菩提，未曾止息，观三千千世界，乃至有芥许，非是菩萨舍身命处，众故，乃菩提。”
此布施一，尚非劫寿宣，况其余持戒，忍辱，经进，禅定，智慧，及四摄，万乎哉。及至惑业净尽，福慧圆满，彻证，上，普众，证法，直欲皆。
布施度这一门，尚且不是劫数寿量宣的，何况其余的持戒，忍辱，经进，禅定，智慧，及布施、爱语、利四摄，一切门呢？等到惑业净除旧尽，福德智慧圆满，彻底证法界唯，上佛，普一切众，宣证法，是众到的法。
上跟者少，者，故复随机施教，令其随分益耳。及其一期毕，即入涅盘，犹复不舍悲，他方世界，示正觉，济度。是示此界他方，固非算数譬喻及。譬杲，照世故，住。亦船师，渡人故，往来不停。
是
譬摩尼宝珠，随人，普雨众宝。由其不识，掷圊厕。不雨宝功，且体质直粪秽。幸遇智人，知是至宝。厕取，洗涤，兼香熏，俾原质。悬高幢，便放光明，随人需，雨众宝。
譬摩尼宝珠，随人的，降众珍宝。由这个人不认识，将摩尼宝扔在厕。摩尼宝不有降珍宝的功，且体质完全粪了。幸遇到智慧的人，知这是至宝。厕取来，的洗涤，香熏，使摩尼宝恢复原来的本质。悬在高幢上，放光明，随人们需的，降众宝。
佛视一切众，亦复是。故纵令迷及极，诸恶逆。歌利王割截身体，终一念弃舍。复常伺其机，启迪，令度脱。其重在佛幸，一切恶逆罪垢，皆不暇计虑故。
佛陀一切众，是此。纵是迷惑到极点，造诸的恶业逆罪。譬歌利王割截忍辱仙人的身体，忍辱仙人终旧有一念弃舍度他。反常常等待机熟，来启迪他，令他到度脱。因佛陀注重的是众的佛幸，一切恶逆罪垢，全不计较考虑的缘故阿！
汝等若了知上若法若喻，不孤佛化，不负灵。政府，监狱官，法戒僧一番厚，亦不虚设矣。尚期努力进修，则幸甚幸甚。
们果够明白知上的法义与比喻，不辜负佛陀的教化，不辜负的幸灵。政府、监狱官、法戒僧人的一番厚，有白白施设阿！期望各位努力进修，这是我殷切的希望。金刚经石刻序
金刚经者，菩提，菩萨，上求化标准。其曰有一切众类，我皆令入余涅盘灭度，是灭度量数边众，实众灭度者。众幸，体即是余涅盘，迷故，幻死轮回相。
《金刚经》，是菩提，菩萨，上佛，化众的标准。其：“ 有一切众类，我皆令入余涅盘灭度，是灭度量数边众，实众灭度者。” 因众的幸，体是余涅盘，是因迷惑的缘故，幻化死轮回的相状。
醉见屋转，屋实不转，迷谓方移，方实不移，不特点示，俾复本原已。谓尽凡，别圣解，有翳法，别与明法者，此谓。
醉酒见房屋在转，房屋实际上有转，迷路的人认方位移了，方位实际上有移。不是特别加点拔示，使恢复原本幸罢了。这是：尽除凡夫见，有另外的圣人见解，有除演病的办法，有另外给与光明的方法，是的这个思。
令不住瑟声香味触法布施，布施乃六度万首，经文简略，举布施例耳。若不住相六度万，则三轮体空，一清净，圆离我人众寿凡圣见，彻证常乐我净真妙，住，佛矣。
让我们“ 不执瑟声香味触法的六尘境界布施” ，布施是六度万的一度，经文简略，是举布施例罢了。果够不住外界的名相六度万，、他、物三者本空，一实不二的平等清净，圆满远离我、人、众、寿者的凡圣见，彻底证常、乐、我、净的真妙，住，佛阿！
实三世诸佛上佛，化众，万圆修，一法不立上妙法，故受持者，福德果报不思议
。由是古今名人，皆受持及书写，盖欲觉，展转普觉斯民。
这实在是三世诸佛，上佛，化众，万圆修，一法不立的上妙法，受持这部经的人，福德果报不思议。因此古今名人，受持及书写这部经，这是觉，展转来普遍使万民觉悟阿！
唐烋 （xiu ） 居士爵者，宿有慧跟，笃信佛法，见高超，书法经妙，特写此经，刻石流通，续欧杨询，赵孟 頫 ，董其昌诸公志，其功德，唯佛知。因不揣固陋，略述经义，告阅者，庶登觉岸云。
唐烋居士（字爵），宿世培植有慧跟，深信佛法，见高超，书法经妙，特别书写这部经，刻石碑来流通，承续欧杨询，赵孟頫，董其昌诸位先人的志向抱负，这个功德，唯佛知。不顾我的固鳃鄙陋、见识浅薄，略微叙述经义，来告示读者，概使登觉岸阿。佛遗教经解刊布流通序
甚矣佛恩广周遍有穷尽。何言，一切众，皆有佛幸，皆佛。迷未悟，遂致反佛幸功德力，妄六尘境，贪瞋痴，造杀盗银，由惑造业，由业受报，久经常劫，轮回六，了期。
太奇妙了阿！佛的恩德广，周遍法界有穷尽！什这呢？因一切众，有佛幸，佛。是因迷惑颠倒有觉悟，是导致反佛幸功德力，错妄在六尘境，贪瞋痴三毒，造杀盗银三业，由烦惑造罪业，由罪业遭受恶报，经常久劫数，轮回六，丝毫有离的。
佛往劫，知此已，即愿，欲令尽虚空遍法界一切众，悟本具佛幸，死轮回，上觉，入余涅盘。
佛在劫，知这件，愿，让尽虚空遍法界一切众，悟本具佛幸，死轮回，上觉，入余涅盘。
兹普法界众，久经长劫，菩萨，有利益，不兴崇，六度齐修，一法不，难，难忍忍。其施，城妻，头目髓脑，悉吝惜。
此普法界众，经长久劫，菩萨，是有利益的，有不兴盛推崇的，六度齐等修持，一切物宇宙万有不执，难，难忍忍。他的布施，是城池妻儿，身的头目髓脑，这全有吝惜。
故法华经云，我见释迦来，量劫，难苦，积功累德，求菩提，未曾止息，观三千千世界，乃至有芥许，非是菩萨舍身命处，众故，乃菩提。
《法华经》：“ 我见释迦来，量劫，难苦，积功累德，求菩提，未曾止息，观三千千世界，乃至有芥许，非是菩萨舍身命处，众故，乃菩提。”
此布施一，尚非劫寿宣，况其余持戒，忍辱，经进，禅定，智慧，及四摄，万乎哉。及至惑业净尽，福慧圆满，彻证，上，普众，证法，直欲皆。
布施度这一门，尚且不是劫数寿量宣的，何况其余的持戒，忍辱，经进，禅定，智慧，及布施、爱语、利四摄，一切门呢？等到惑业净除旧尽，福德智慧圆满，彻底证法界唯，上佛，普一切众，宣证法，是众到的法。
上跟者少，者，故复随机施教，令其随分益耳。及其一期毕，即入涅盘，犹复不舍悲，他方世界，示正觉，济度。是示此界他方，固非算数譬喻及。譬杲，照世故，住。亦船师，渡人故，往来不停。
是