物虽不，是佛幸是相的。它们因恶业沦落异类，我因善业幸运到人身。果不加悯恤，恣任吃。一旦我的福报享尽，它的罪业报尽，难免头偿，来充它们的口腹。
须知刀兵劫，皆宿世杀业感。若杀业，纵身遇贼寇，善，不加诛戮。况瘟疫水火诸灾横，戒杀放者绝少遭逢。
必须知世上的刀兵劫，是由宿世的杀业招感来的。果有杀业，纵身遇贼寇，他善，不加杀害。何况有瘟疫、水、火、诸灾人祸的横，戒杀放的人绝少遭遇。
是知护
，原属护。戒杀免杀，鬼神杀，盗贼杀，未来怨怨相报杀。鳏寡孤独，贫穷患难，亦随分随力周济。岂戒杀放人，绝不此项功德乎。鳏寡等虽深矜悯，尚未至死。物则不救赎，立见登鼎俎 （z u） 充口腹矣。
知护，原本是救护。戒杀免杀，鬼神杀，盗贼杀，未来怨怨相报杀。困苦孤独、贫穷患难的人，应随分随力来进救济。哪戒杀放的人，绝不这项功德呢？苦难人虽实在怜悯，尚且有到死亡的步。物果不马上进救护赎命，立刻被人烹煮并吃掉了！
曰，物类尽，放几何。
：物穷尽，够放少呢？
答曰，须知放一，实人，普护物命胜善。企其体贴放，恻，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空一切物类，在飞走游泳境，则不放普放。非谓池乎。
回答：必须知放这一件，实际是了号召人们，一来保护物命的殊胜善。企盼他们体放的义，升恻，不忍吃。既不吃，捕捉的人有了。使水陆空一切众，在飞翔、走、游泳存的环境，不放的普放了。这不是的“池”吗？
纵不人各是，一人不忍食柔，则量水陆命，免杀戮，况不止一人乎。在未来一切人，断鳏寡孤独贫穷患难因。长寿病，富贵安乐父团圞 （lu án ） ，夫妻偕老缘。
即使不每个人这，有一个人不忍吃柔，量的水陆命，免除杀害，何况不止一个人呢？在未来一切的放护的人们，断除鳏寡孤独、贫穷患难的原因。创造了长寿病、富贵安乐、父团聚、夫妻偕老的机缘。
正预周济，令未来世世永不遭鳏寡等苦。长享受寿富等乐。非谓罄域蒙福乎。何漠置。审思。戒杀放，毕竟是汲汲人，抑止汲汲物，缓急轻重倒置乎。
正是因预先进救济，令未来世世永远不遭鳏寡孤独等苦。长享受长寿富足等乐。这不是的“罄域蒙福”吗？怎漠置。请您审察思考。戒杀放，到底是人类身谋福祉，果认是了物，不是颠倒了的轻重缓急嘛。
南浔极乐寺外，向有放池，磡未全砌，遂致坍塌。兼复未浚，淤泥充满。每有善士河放。虽善，难获益。
南浔极乐寺外，一向有放池，因堤岸未全部修砌，导致坍塌。加上有疏浚，淤泥充满。每有善人士在河放。虽了善，被放的命却难获益。
其旦蒙放暮复遭捕者，居半。若近江，则固宜放江，河则断非宜。园林师有不忍，拟欲深浚其池，外筑围墙防护。俾放有，盗捕由。其亦良厚矣。
它们早上被放，晚上却再次被捕获，应在一半。果临近江，则应它们放在江，（放在）河是很不应该的。园林师有不忍，打算深深疏浚放池，并在外砌筑围墙来防护。使放有个处，盗捕的人有了途径。他的是非常善良纯厚阿。
尚未工，适普陀觉三师至，一见即志相契。旋寺付托，则放万缘，专修净业焉。觉师缵承旧绪，即欲速其。工程浩，独力难。拟募阖镇善信共襄胜。祈予序。
尚未工，正普陀山觉三师到来，一见觉志相合。（园林师）立即将寺诸托付（给觉三师），则放万缘，专修净业。觉三师则继承未完的业（工程），尽快完这个工程。因工程浩，紧靠的力量难完。打算招募全镇的善信共完这件胜。请我来做序。
予常痛念近世杀劫惨，欲挽力，因彼请，触予怀。遂将吾人与物类本具真，及随业升沉，并杀护未果报，撮略言。冀诸位檀越，善念，捐净资，俾此举速功，庶物类悉皆，其功德利益，量边。岂特世万祸冰消，千祥云集，未来世衔恩报德者，正不知其几千万亿。
我常常痛念近世杀劫的惨烈，挽回却力，因他的请求触了我的怀。是便将我们人类与物类本来具有的真，及随善恶业力升沉，有杀护的世未来果报，简述。希望各位檀越，善念，捐净资，使此善举速功，各物类各其，其功德利益，量边。岂是世万祸冰消，千祥云集，未来世的感恩报德者，真不知有几千万亿阿。
（典故：
【泽及枯骨】恩泽施及死的人。形容恩深厚。周代史书上记载：文王有一次在野外走，见到一枯骨散落田野间，暴露未被掩埋，便叫左右随人员枯骨埋掉。随的左右：“这不知是谁的尸骨，概已经主了。”周文
王：“有，是的主；诸侯有一，是一的主。这枯骨暴露我周野，我是周王，是这枯骨的主，应该由我负责掩埋。”左右听此一，便赶紧将枯骨掩埋了。 的诸侯闻听周文王此仁德，：“西伯死人尸骨尚且此恩德普施，更何况活的人了。”
【简放鸠】我兴盛的朝代是周朝，了很贤人，五霸强七雄，个候的诸候，每的正月元旦捉了很斑鸠来饮酒食啖，列的赵元旦的候，斑鸠鸟全部买来放，有人谏正他：这定期元旦，一放的办法不彻底。赵简听人谏正很有理，即了命令禁止捉斑鸠鸟，彻底严禁任何人杀害，并且奖励放.
【产畜鱼】椿秋代郑贤夫，公孙侨，字产。仁厚，孔称赞他：“有仁爱德古遗风，敬长上，体恤百姓。”列横争侵扰，郑保持内政稳定，民安乐，首赖产辅政有功。每有人赠送活鱼给产，产来不忍，享口腹，使活的鱼受鼎俎烹割痛苦，是命人鱼畜养在池塘，演见鱼儿优游水，浮沉其间，产胸畅适，不禁感叹：“其哉，其哉！”由此见产的仁德普及物类，不是民吾胞，实已扩到物类了。观察上迹，知爱惜物命，放善举，并不佛教提倡，儒圣贤君，是遵守奉的。
【随侯济蛇】随侯往齐，路见一蛇，困沙碛，首有血，杖挑放水。回至蛇，蛇衔一珠向侯，侯不敢取。夜梦脚踏一蛇，惊觉，乃双珠。
须知刀兵劫，皆宿世杀业感。若杀业，纵身遇贼寇，善，不加诛戮。况瘟疫水火诸灾横，戒杀放者绝少遭逢。
必须知世上的刀兵劫，是由宿世的杀业招感来的。果有杀业，纵身遇贼寇，他善，不加杀害。何况有瘟疫、水、火、诸灾人祸的横，戒杀放的人绝少遭遇。
是知护
，原属护。戒杀免杀，鬼神杀，盗贼杀，未来怨怨相报杀。鳏寡孤独，贫穷患难，亦随分随力周济。岂戒杀放人，绝不此项功德乎。鳏寡等虽深矜悯，尚未至死。物则不救赎，立见登鼎俎 （z u） 充口腹矣。
知护，原本是救护。戒杀免杀，鬼神杀，盗贼杀，未来怨怨相报杀。困苦孤独、贫穷患难的人，应随分随力来进救济。哪戒杀放的人，绝不这项功德呢？苦难人虽实在怜悯，尚且有到死亡的步。物果不马上进救护赎命，立刻被人烹煮并吃掉了！
曰，物类尽，放几何。
：物穷尽，够放少呢？
答曰，须知放一，实人，普护物命胜善。企其体贴放，恻，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空一切物类，在飞走游泳境，则不放普放。非谓池乎。
回答：必须知放这一件，实际是了号召人们，一来保护物命的殊胜善。企盼他们体放的义，升恻，不忍吃。既不吃，捕捉的人有了。使水陆空一切众，在飞翔、走、游泳存的环境，不放的普放了。这不是的“池”吗？
纵不人各是，一人不忍食柔，则量水陆命，免杀戮，况不止一人乎。在未来一切人，断鳏寡孤独贫穷患难因。长寿病，富贵安乐父团圞 （lu án ） ，夫妻偕老缘。
即使不每个人这，有一个人不忍吃柔，量的水陆命，免除杀害，何况不止一个人呢？在未来一切的放护的人们，断除鳏寡孤独、贫穷患难的原因。创造了长寿病、富贵安乐、父团聚、夫妻偕老的机缘。
正预周济，令未来世世永不遭鳏寡等苦。长享受寿富等乐。非谓罄域蒙福乎。何漠置。审思。戒杀放，毕竟是汲汲人，抑止汲汲物，缓急轻重倒置乎。
正是因预先进救济，令未来世世永远不遭鳏寡孤独等苦。长享受长寿富足等乐。这不是的“罄域蒙福”吗？怎漠置。请您审察思考。戒杀放，到底是人类身谋福祉，果认是了物，不是颠倒了的轻重缓急嘛。
南浔极乐寺外，向有放池，磡未全砌，遂致坍塌。兼复未浚，淤泥充满。每有善士河放。虽善，难获益。
南浔极乐寺外，一向有放池，因堤岸未全部修砌，导致坍塌。加上有疏浚，淤泥充满。每有善人士在河放。虽了善，被放的命却难获益。
其旦蒙放暮复遭捕者，居半。若近江，则固宜放江，河则断非宜。园林师有不忍，拟欲深浚其池，外筑围墙防护。俾放有，盗捕由。其亦良厚矣。
它们早上被放，晚上却再次被捕获，应在一半。果临近江，则应它们放在江，（放在）河是很不应该的。园林师有不忍，打算深深疏浚放池，并在外砌筑围墙来防护。使放有个处，盗捕的人有了途径。他的是非常善良纯厚阿。
尚未工，适普陀觉三师至，一见即志相契。旋寺付托，则放万缘，专修净业焉。觉师缵承旧绪，即欲速其。工程浩，独力难。拟募阖镇善信共襄胜。祈予序。
尚未工，正普陀山觉三师到来，一见觉志相合。（园林师）立即将寺诸托付（给觉三师），则放万缘，专修净业。觉三师则继承未完的业（工程），尽快完这个工程。因工程浩，紧靠的力量难完。打算招募全镇的善信共完这件胜。请我来做序。
予常痛念近世杀劫惨，欲挽力，因彼请，触予怀。遂将吾人与物类本具真，及随业升沉，并杀护未果报，撮略言。冀诸位檀越，善念，捐净资，俾此举速功，庶物类悉皆，其功德利益，量边。岂特世万祸冰消，千祥云集，未来世衔恩报德者，正不知其几千万亿。
我常常痛念近世杀劫的惨烈，挽回却力，因他的请求触了我的怀。是便将我们人类与物类本来具有的真，及随善恶业力升沉，有杀护的世未来果报，简述。希望各位檀越，善念，捐净资，使此善举速功，各物类各其，其功德利益，量边。岂是世万祸冰消，千祥云集，未来世的感恩报德者，真不知有几千万亿阿。
（典故：
【泽及枯骨】恩泽施及死的人。形容恩深厚。周代史书上记载：文王有一次在野外走，见到一枯骨散落田野间，暴露未被掩埋，便叫左右随人员枯骨埋掉。随的左右：“这不知是谁的尸骨，概已经主了。”周文
王：“有，是的主；诸侯有一，是一的主。这枯骨暴露我周野，我是周王，是这枯骨的主，应该由我负责掩埋。”左右听此一，便赶紧将枯骨掩埋了。 的诸侯闻听周文王此仁德，：“西伯死人尸骨尚且此恩德普施，更何况活的人了。”
【简放鸠】我兴盛的朝代是周朝，了很贤人，五霸强七雄，个候的诸候，每的正月元旦捉了很斑鸠来饮酒食啖，列的赵元旦的候，斑鸠鸟全部买来放，有人谏正他：这定期元旦，一放的办法不彻底。赵简听人谏正很有理，即了命令禁止捉斑鸠鸟，彻底严禁任何人杀害，并且奖励放.
【产畜鱼】椿秋代郑贤夫，公孙侨，字产。仁厚，孔称赞他：“有仁爱德古遗风，敬长上，体恤百姓。”列横争侵扰，郑保持内政稳定，民安乐，首赖产辅政有功。每有人赠送活鱼给产，产来不忍，享口腹，使活的鱼受鼎俎烹割痛苦，是命人鱼畜养在池塘，演见鱼儿优游水，浮沉其间，产胸畅适，不禁感叹：“其哉，其哉！”由此见产的仁德普及物类，不是民吾胞，实已扩到物类了。观察上迹，知爱惜物命，放善举，并不佛教提倡，儒圣贤君，是遵守奉的。
【随侯济蛇】随侯往齐，路见一蛇，困沙碛，首有血，杖挑放水。回至蛇，蛇衔一珠向侯，侯不敢取。夜梦脚踏一蛇，惊觉，乃双珠。