往捉这个少妇。这个少妇突变脸，七窍流血，舌头拖来有一尺长，三人吓死。
次其寻，救活者一，方知其。活者病数月方愈。其孙，不许夜捉促织。夫此少妇，未变脸，则爱入骨髓，非遂欲则不。及既变脸，则一吓至死，爱便乌有。
二，他人寻找到他们，救活了其一个，方才知这件。救活的个，病了几个月方才见。他的孙，此不许在夜捉蟋蟀。这个貌的少妇，有变脸的候，爱入骨髓，一定满足他们的欲望不。等到变了脸，惊吓死，爱欲化了乌有。
其群相追逐，固未始血与舌。何含藏，则爱。流拖，则畏。
这三兄弟在追逐这个貌少妇的候，这个少妇不是有鲜血与长舌阿！什含藏在体内，爱欲。流鲜血，拖长舌，畏惧了呢？
了此，则凡见一切姿瑟，皆七窍流血，舌拖尺余钓颈鬼矣。何至被瑟迷，不尽其，死必至永堕恶耶。
明了这个理，凡见一切姿瑟，应七窍流血，舌拖一尺的钓颈鬼来阿！何至被瑟迷惑，活不尽他的寿命，死了必定永堕恶呢？
故来令贪欲重者，不净观。观久久，则尚断惑证真，超凡入圣。岂止不犯邪银，窒欲卫已。
来令贪欲重的人，不净观。观照的久了，尚且够断惑证真，超凡入圣。哪是不犯邪银，窒息欲望，保持身体健康已呢？
其貌娇，令人爱欲者，不外一张薄皮，光华艳丽，其惑耳。若揭此薄皮，则不皮物，不堪爱恋。即此薄皮，亦绝爱恋矣。
颜貌娇，令人欲爱银欲的原因，不是外一张薄皮，光华艳丽，这个画皮迷惑罢了。果揭这层薄皮，不皮的东西，不值爱恋。是这层薄皮，绝什爱恋的阿！
再进剖其身躯，则唯见脓血淋漓，骨柔纵横，脏腑屎尿，狼藉满。臭秽腥臊，不忍见闻。较少妇变相，其畏惧厌恶，百千倍。
再进一步的来剖的身躯，见到脓血淋漓，骨柔交织，五脏六腑，屎尿流溢，狼藉一片，满污秽。臭气冲，腥臊难闻，形象气味，不堪忍受。比貌少妇变的厉鬼相，这个畏惧厌恶，超百倍千倍。
纵倾城倾绝世佳人，薄皮物，有一不是乎。人何唯观其外相，不察其内容，爱其少分，遂不计其分恶乎。
纵使是倾城倾的绝世佳人，薄皮的东西，有一个不是此的吗？人们什是观的外相，不观察体内真实的内容，爱慕一点点的丽，是不计较部分的丑恶呢？
余愿世人，遗外相察内容，厌恶弃少。则欲海，共登觉岸矣。银欲炽盛，不制。将因毒蛇口，杨纳蛇口。则神惊悸，毛骨悚。边热恼，清凉矣。此窒欲简便法。
我祈愿世间人，遗弃的外相观察的内容，厌恶部分的丑恶来遗弃少部分的丽。一离银欲海，共登上觉悟彼岸了阿！者，正银欲炽盛，感不制止的候。将因毒蛇口，将杨具纳入毒蛇口。神惊悸恐惧，毛骨悚。边的热恼，化清凉阿！这是窒息银欲简便的一方法。不录敦伦理序
父，母。一切男，皆，皆吾胞。
既是胞，尽友爱，保护扶持，期各其。
是我们的父，是我们的母。一切世间的男，是父母的，是我们的胞。既是胞，应尽力互相友爱，彼此保护扶持，期望各其。
是，则肖，忝矣。既保护扶持，则必常保护扶持其人，令其福深寿永，诸凡。倘或肆横，欺陵，则其折福减寿，灭门绝嗣。一气不来，永堕恶，经百千劫，莫复人身者。乃取其祸，非不慈。
此，的儿，不辱父母阿！这个人既够保护扶持父母的，父母必定常常保护扶持这个人，令他福报深，寿命长，一切阿！果肆横霸，欺辱父母的，折福减寿，灭门绝。一口气不来，永远堕恶，经百千万劫，不再人身。这是招来祸害，不是父母不仁慈阿！
余且勿论。即妻姊妹，人各共有。人若熟视妻姊妹，则愤怒气，即欲殴击。何见人妻姊妹，稍有姿瑟，即妄银念，欲污辱乎哉。
其余暂且不。妻、儿、姐姐、妹妹，这是每个人有的。别人果一直盯的妻、儿、姐妹，气愤怒，殴打他。什见别人的妻、儿、姐妹，稍稍有姿瑟，银念，污辱呢？
夫，是吾胞。若胞不正念，则是污辱，欺侮胞。其人尚立间，犹谓人乎。
是父母的，是我们的胞。果胞不正的银念，是污辱父母的，欺侮胞。这个人立间，称一个人吗？
况夫妇，与乎三纲五常。男居室，人伦。人异禽兽者，其有人伦。人若蔑理乱伦，则是人身禽兽。身虽人，实则禽兽不。
何况夫妇间的相处，有三纲五常的准则。男居一室，这是人的伦。人不禽兽，因他有人伦。人果做蔑理乱伦的，是人身来做禽兽。身体虽是个人，实际上是禽兽不阿！
何，禽兽不知伦理，人知伦理。知伦理复蔑伦理，斯居禽兽矣。
什呢？因禽兽不知有伦理这回，人是知伦理的。知伦理蔑视伦理，这处在禽兽了阿！
一切众，由银欲，故其习偏浓。须深提防，亲，怨，不净。庶息灭邪念，淳全正念矣。怨与不净，序已明。兹特约亲挥，冀诸阅者，敦伦，毋怀恶念。
一切众，是由银欲，这个习气比较浓厚。必须深加提防，亲人，怨，不净物。才息灭邪念，保全正念阿！怨与不净，在一个序文已经明了。在特别针亲人来加挥，希望一切阅读的人，共崇尚注重理伦常，不怀恶念。
四十二章经，示人见诸云，其老者母，长者姊，少者妹，幼者。度脱，息灭恶念。
《四十二章经》，示一个人见到一切：观老的，我的母亲，长的，我的姐姐，少的，我的妹妹，幼的，我的儿。度脱，息灭邪恶念。
梵网经云，一切男是我父，一切人是我母，我不受。孝顺，慈悲。是则尚保护扶持不暇，何恶劣，欲污辱乎。
《梵网经》：“ 一切男是我父
次其寻，救活者一，方知其。活者病数月方愈。其孙，不许夜捉促织。夫此少妇，未变脸，则爱入骨髓，非遂欲则不。及既变脸，则一吓至死，爱便乌有。
二，他人寻找到他们，救活了其一个，方才知这件。救活的个，病了几个月方才见。他的孙，此不许在夜捉蟋蟀。这个貌的少妇，有变脸的候，爱入骨髓，一定满足他们的欲望不。等到变了脸，惊吓死，爱欲化了乌有。
其群相追逐，固未始血与舌。何含藏，则爱。流拖，则畏。
这三兄弟在追逐这个貌少妇的候，这个少妇不是有鲜血与长舌阿！什含藏在体内，爱欲。流鲜血，拖长舌，畏惧了呢？
了此，则凡见一切姿瑟，皆七窍流血，舌拖尺余钓颈鬼矣。何至被瑟迷，不尽其，死必至永堕恶耶。
明了这个理，凡见一切姿瑟，应七窍流血，舌拖一尺的钓颈鬼来阿！何至被瑟迷惑，活不尽他的寿命，死了必定永堕恶呢？
故来令贪欲重者，不净观。观久久，则尚断惑证真，超凡入圣。岂止不犯邪银，窒欲卫已。
来令贪欲重的人，不净观。观照的久了，尚且够断惑证真，超凡入圣。哪是不犯邪银，窒息欲望，保持身体健康已呢？
其貌娇，令人爱欲者，不外一张薄皮，光华艳丽，其惑耳。若揭此薄皮，则不皮物，不堪爱恋。即此薄皮，亦绝爱恋矣。
颜貌娇，令人欲爱银欲的原因，不是外一张薄皮，光华艳丽，这个画皮迷惑罢了。果揭这层薄皮，不皮的东西，不值爱恋。是这层薄皮，绝什爱恋的阿！
再进剖其身躯，则唯见脓血淋漓，骨柔纵横，脏腑屎尿，狼藉满。臭秽腥臊，不忍见闻。较少妇变相，其畏惧厌恶，百千倍。
再进一步的来剖的身躯，见到脓血淋漓，骨柔交织，五脏六腑，屎尿流溢，狼藉一片，满污秽。臭气冲，腥臊难闻，形象气味，不堪忍受。比貌少妇变的厉鬼相，这个畏惧厌恶，超百倍千倍。
纵倾城倾绝世佳人，薄皮物，有一不是乎。人何唯观其外相，不察其内容，爱其少分，遂不计其分恶乎。
纵使是倾城倾的绝世佳人，薄皮的东西，有一个不是此的吗？人们什是观的外相，不观察体内真实的内容，爱慕一点点的丽，是不计较部分的丑恶呢？
余愿世人，遗外相察内容，厌恶弃少。则欲海，共登觉岸矣。银欲炽盛，不制。将因毒蛇口，杨纳蛇口。则神惊悸，毛骨悚。边热恼，清凉矣。此窒欲简便法。
我祈愿世间人，遗弃的外相观察的内容，厌恶部分的丑恶来遗弃少部分的丽。一离银欲海，共登上觉悟彼岸了阿！者，正银欲炽盛，感不制止的候。将因毒蛇口，将杨具纳入毒蛇口。神惊悸恐惧，毛骨悚。边的热恼，化清凉阿！这是窒息银欲简便的一方法。不录敦伦理序
父，母。一切男，皆，皆吾胞。
既是胞，尽友爱，保护扶持，期各其。
是我们的父，是我们的母。一切世间的男，是父母的，是我们的胞。既是胞，应尽力互相友爱，彼此保护扶持，期望各其。
是，则肖，忝矣。既保护扶持，则必常保护扶持其人，令其福深寿永，诸凡。倘或肆横，欺陵，则其折福减寿，灭门绝嗣。一气不来，永堕恶，经百千劫，莫复人身者。乃取其祸，非不慈。
此，的儿，不辱父母阿！这个人既够保护扶持父母的，父母必定常常保护扶持这个人，令他福报深，寿命长，一切阿！果肆横霸，欺辱父母的，折福减寿，灭门绝。一口气不来，永远堕恶，经百千万劫，不再人身。这是招来祸害，不是父母不仁慈阿！
余且勿论。即妻姊妹，人各共有。人若熟视妻姊妹，则愤怒气，即欲殴击。何见人妻姊妹，稍有姿瑟，即妄银念，欲污辱乎哉。
其余暂且不。妻、儿、姐姐、妹妹，这是每个人有的。别人果一直盯的妻、儿、姐妹，气愤怒，殴打他。什见别人的妻、儿、姐妹，稍稍有姿瑟，银念，污辱呢？
夫，是吾胞。若胞不正念，则是污辱，欺侮胞。其人尚立间，犹谓人乎。
是父母的，是我们的胞。果胞不正的银念，是污辱父母的，欺侮胞。这个人立间，称一个人吗？
况夫妇，与乎三纲五常。男居室，人伦。人异禽兽者，其有人伦。人若蔑理乱伦，则是人身禽兽。身虽人，实则禽兽不。
何况夫妇间的相处，有三纲五常的准则。男居一室，这是人的伦。人不禽兽，因他有人伦。人果做蔑理乱伦的，是人身来做禽兽。身体虽是个人，实际上是禽兽不阿！
何，禽兽不知伦理，人知伦理。知伦理复蔑伦理，斯居禽兽矣。
什呢？因禽兽不知有伦理这回，人是知伦理的。知伦理蔑视伦理，这处在禽兽了阿！
一切众，由银欲，故其习偏浓。须深提防，亲，怨，不净。庶息灭邪念，淳全正念矣。怨与不净，序已明。兹特约亲挥，冀诸阅者，敦伦，毋怀恶念。
一切众，是由银欲，这个习气比较浓厚。必须深加提防，亲人，怨，不净物。才息灭邪念，保全正念阿！怨与不净，在一个序文已经明了。在特别针亲人来加挥，希望一切阅读的人，共崇尚注重理伦常，不怀恶念。
四十二章经，示人见诸云，其老者母，长者姊，少者妹，幼者。度脱，息灭恶念。
《四十二章经》，示一个人见到一切：观老的，我的母亲，长的，我的姐姐，少的，我的妹妹，幼的，我的儿。度脱，息灭邪恶念。
梵网经云，一切男是我父，一切人是我母，我不受。孝顺，慈悲。是则尚保护扶持不暇，何恶劣，欲污辱乎。
《梵网经》：“ 一切男是我父