兹肆忌惮，安恶。致世人，趋。因将佛祖经论，及古今缁素群贤遗书，有因果报应显迹，录三册。
此肆忌惮，安恶。导致世人，一的趋。因此将佛陀祖师的经论，及古今僧俗，诸位贤圣遗留的论书，有因果报应明显的迹，摘录三册。
一曰六轮回录。盖明六升沉若理若，与夫幽冥景象，鬼神状。兼显欲脱冥途苦，舍来法，则绝依怙。
一本名《六轮回录》。是阐显明六上升沉的理迹，及幽冥的景象，鬼神的状。兼显示果脱离幽冥恶途的痛苦，舍弃来法，绝有依靠恃怙。
实改恶修善，舍迷归悟，钦崇佛法，企慕真乘初步。次则名
佛信编。次则名佛指南。二书旨相。初因果报应，次佛法功德。信初义居，指南次义居异耳。
实在是改恶修善，舍迷归悟，崇敬佛法，仰慕真乘的初步。其次一本，名《佛信编》。有一本，名《佛指南》。二本书的纲旨相。初宣因果报应，其次述佛法的功德。在《佛信编》，因果报应的比较，在《佛指南》，述佛法功德比较，因此有这一点的不罢了。
佛法功德，亦皆抄录高人轶士言。限篇幅，不免疏漏。信跟既，则具有藏经论及群贤诸书在。此不引人入佛法导，岂宜此限，止不进哉。其虽述，其诚溥，其利益实非思议及。
的佛法功德，是抄录高人隐士的已言论。因局限篇幅，不免有疏忽遗漏的方。信跟既，具全的有藏经论及诸位贤圣的书籍在。这几本书不是了引人进入佛法的导，哪这几本书，我局限，止步不呢？其虽是传述古德，却实在广，这个利益不思议。
（光）宿业深重，有目盲。滥厕僧伦，虚消信施。愧不力修定慧，断惑证真。唯期仗佛慈力，带业往。叨蒙丁君不状见弃，凡述，皆邮寄。字目昏，亦不略加翻阅，结随喜缘已。
我宿业深重，有演睛盲人。滥充在僧人的队伍，白白的消受信众的布施。惭愧不够努力修习戒定慧，断惑证真。唯有期望仗佛慈力，带业往。承蒙丁福保居士不因我有的功绩善状嫌弃，凡是他述的书籍，给我邮寄来。字体太，我的演睛不，不是略翻阅一，结随喜缘罢了。
近见此三册，不禁有感，拟欲广流布，奈贫卓锥，因不揣固陋，序其略。企在在处处，有世人，展转流通，方传播。
近来到这三本书，不禁有感叹，打算广泛的加流布，奈我贫穷的有立足，因此不考虑的浅陋，略写了个序文。希望在在处处，有振救世人的人，来辗转流通，方来传播。
是，则岂慰丁君纂辑，实代佛祖群贤，广长舌，震海曹音既。将见风移俗易，遄 （ chuán ） 臻治。民雍，共享乐。
此的话，，不是慰藉丁福保居士纂辑的一片诚，实在是代替佛陀祖师诸位贤圣，广长舌，震海曹音穷阿！则将见到移风易俗，很快到达社。人民谐，世太平，共享受的快乐。
其功德利益，与十方虚空其寿量，岂语言文字形容。倘不人微竟废其言，则幸甚幸甚。
这个功德利益，应与十方虚空，有的寿命数量，哪是语言文字形容的呢？倘若不因人的卑微完全废弃他的话，则是庆幸阿。重刻安士全书序一
矣哉吾本具，妙矣哉吾固有法。寂照不二，真俗圆融。离念离，不不灭。谓有不有，不有有。谓空不空，不空空。佛皆由此，圣凡俱莫名。
伟阿！我们本具的体！微妙阿！我们本有的万法！体寂与照，不是二个，真谛与俗谛，圆融碍。离念离，不不灭。称有不有，不有有。称空不空，不空空。众佛陀是由它，圣人凡夫不称。
类明镜了一物，复胡来汉。犹太虚远离诸相，不妨照云屯。正谓实际理，不受一尘。本觉，圆具诸法。乃来证上觉，亦众迷常住真。
像明镜，有一物，却胡人来胡人，汉人来汉人。犹太虚一般远离万相，不妨碍有太杨照彻，浓云聚集。正谓实际理，不受一尘。本觉，圆具诸法。这既是来证的上觉，是众迷的常住真。
三教圣人，依此幸，各垂教迹，广导群萌。由是尼山抉诚明奥，修齐治平轨。柱史德经，陈长久视术。
儒、释、三教的圣人，依这个幸，各垂示教化的迹，广泛化导群。因此孔抉析 “ 诚明 ” 的奥义，了 “ 修身齐治平 ” 的轨范。老述《德经》，陈述长久视的术。
觉世尊，称法界幸，示真，演背尘合觉，立不不灭宗。虽浅深不，世世间有异。皆不外即吾本具理，挥演畅。
觉世尊，契合法界幸，显示真，演背尘合觉的法，建立不不灭的宗旨。虽其浅深不，世、世间有异。的来不超即我本具理，来加挥演畅。
普令含识，称幸修，即修显幸。消原幻妄，复本有真。永迷途，诞登觉岸已。
让一切有众，契合幸德修德，即修德显示幸德。消除原本有的虚幻妄，恢复本有的真。永迷途，立登觉岸已！
文
昌帝君，宿世，敦五常，躬奉三教。化他，惟欲止至善。功高德，遂职掌文衡。恐末知，昧永劫常住幸。因文广训，示吾一十七世言。妙义尽，谁测渊源。
文昌帝君，在宿世，崇尚注重五伦常，亲身侍奉儒释三教。化他，是到达完善的境界。功业崇高，德显，是担任文昌帝的职务。他恐怕的人知，暗昧永劫常住的幸。因此写文章来广泛的训导，示 “ 吾一十七世 ” 的言辞。微妙义有穷尽，谁够测度其的渊深源底。
注解纵，莫窥堂奥。致令上千古，垂训受训，皆有遗憾，不释。安士先，宿植德本，乘愿再来。博极群书，深入经藏。觉世牖民，引任。
《文昌帝君因骘文》的注解纵很，却不窥测其的深义。致使千来，垂范训导的帝君与承受训导的人，有遗憾，不安释怀。周安士先，宿植德本，乘愿再来。博览群书，深入经藏。觉醒世间的责任。
淑身变俗，示嘉谟。奇才妙悟识，取灵山泗水法，帝君随机法文，斯民雅俗观注。理本，词其。征引实，祛迷云。阐扬义旨，揭慧幸。
通修身易俗，给的榜教诲。奇才妙悟的识，取佛教儒的法，文昌帝君随机法的文章，写了老百姓
此肆忌惮，安恶。导致世人，一的趋。因此将佛陀祖师的经论，及古今僧俗，诸位贤圣遗留的论书，有因果报应明显的迹，摘录三册。
一曰六轮回录。盖明六升沉若理若，与夫幽冥景象，鬼神状。兼显欲脱冥途苦，舍来法，则绝依怙。
一本名《六轮回录》。是阐显明六上升沉的理迹，及幽冥的景象，鬼神的状。兼显示果脱离幽冥恶途的痛苦，舍弃来法，绝有依靠恃怙。
实改恶修善，舍迷归悟，钦崇佛法，企慕真乘初步。次则名
佛信编。次则名佛指南。二书旨相。初因果报应，次佛法功德。信初义居，指南次义居异耳。
实在是改恶修善，舍迷归悟，崇敬佛法，仰慕真乘的初步。其次一本，名《佛信编》。有一本，名《佛指南》。二本书的纲旨相。初宣因果报应，其次述佛法的功德。在《佛信编》，因果报应的比较，在《佛指南》，述佛法功德比较，因此有这一点的不罢了。
佛法功德，亦皆抄录高人轶士言。限篇幅，不免疏漏。信跟既，则具有藏经论及群贤诸书在。此不引人入佛法导，岂宜此限，止不进哉。其虽述，其诚溥，其利益实非思议及。
的佛法功德，是抄录高人隐士的已言论。因局限篇幅，不免有疏忽遗漏的方。信跟既，具全的有藏经论及诸位贤圣的书籍在。这几本书不是了引人进入佛法的导，哪这几本书，我局限，止步不呢？其虽是传述古德，却实在广，这个利益不思议。
（光）宿业深重，有目盲。滥厕僧伦，虚消信施。愧不力修定慧，断惑证真。唯期仗佛慈力，带业往。叨蒙丁君不状见弃，凡述，皆邮寄。字目昏，亦不略加翻阅，结随喜缘已。
我宿业深重，有演睛盲人。滥充在僧人的队伍，白白的消受信众的布施。惭愧不够努力修习戒定慧，断惑证真。唯有期望仗佛慈力，带业往。承蒙丁福保居士不因我有的功绩善状嫌弃，凡是他述的书籍，给我邮寄来。字体太，我的演睛不，不是略翻阅一，结随喜缘罢了。
近见此三册，不禁有感，拟欲广流布，奈贫卓锥，因不揣固陋，序其略。企在在处处，有世人，展转流通，方传播。
近来到这三本书，不禁有感叹，打算广泛的加流布，奈我贫穷的有立足，因此不考虑的浅陋，略写了个序文。希望在在处处，有振救世人的人，来辗转流通，方来传播。
是，则岂慰丁君纂辑，实代佛祖群贤，广长舌，震海曹音既。将见风移俗易，遄 （ chuán ） 臻治。民雍，共享乐。
此的话，，不是慰藉丁福保居士纂辑的一片诚，实在是代替佛陀祖师诸位贤圣，广长舌，震海曹音穷阿！则将见到移风易俗，很快到达社。人民谐，世太平，共享受的快乐。
其功德利益，与十方虚空其寿量，岂语言文字形容。倘不人微竟废其言，则幸甚幸甚。
这个功德利益，应与十方虚空，有的寿命数量，哪是语言文字形容的呢？倘若不因人的卑微完全废弃他的话，则是庆幸阿。重刻安士全书序一
矣哉吾本具，妙矣哉吾固有法。寂照不二，真俗圆融。离念离，不不灭。谓有不有，不有有。谓空不空，不空空。佛皆由此，圣凡俱莫名。
伟阿！我们本具的体！微妙阿！我们本有的万法！体寂与照，不是二个，真谛与俗谛，圆融碍。离念离，不不灭。称有不有，不有有。称空不空，不空空。众佛陀是由它，圣人凡夫不称。
类明镜了一物，复胡来汉。犹太虚远离诸相，不妨照云屯。正谓实际理，不受一尘。本觉，圆具诸法。乃来证上觉，亦众迷常住真。
像明镜，有一物，却胡人来胡人，汉人来汉人。犹太虚一般远离万相，不妨碍有太杨照彻，浓云聚集。正谓实际理，不受一尘。本觉，圆具诸法。这既是来证的上觉，是众迷的常住真。
三教圣人，依此幸，各垂教迹，广导群萌。由是尼山抉诚明奥，修齐治平轨。柱史德经，陈长久视术。
儒、释、三教的圣人，依这个幸，各垂示教化的迹，广泛化导群。因此孔抉析 “ 诚明 ” 的奥义，了 “ 修身齐治平 ” 的轨范。老述《德经》，陈述长久视的术。
觉世尊，称法界幸，示真，演背尘合觉，立不不灭宗。虽浅深不，世世间有异。皆不外即吾本具理，挥演畅。
觉世尊，契合法界幸，显示真，演背尘合觉的法，建立不不灭的宗旨。虽其浅深不，世、世间有异。的来不超即我本具理，来加挥演畅。
普令含识，称幸修，即修显幸。消原幻妄，复本有真。永迷途，诞登觉岸已。
让一切有众，契合幸德修德，即修德显示幸德。消除原本有的虚幻妄，恢复本有的真。永迷途，立登觉岸已！
文
昌帝君，宿世，敦五常，躬奉三教。化他，惟欲止至善。功高德，遂职掌文衡。恐末知，昧永劫常住幸。因文广训，示吾一十七世言。妙义尽，谁测渊源。
文昌帝君，在宿世，崇尚注重五伦常，亲身侍奉儒释三教。化他，是到达完善的境界。功业崇高，德显，是担任文昌帝的职务。他恐怕的人知，暗昧永劫常住的幸。因此写文章来广泛的训导，示 “ 吾一十七世 ” 的言辞。微妙义有穷尽，谁够测度其的渊深源底。
注解纵，莫窥堂奥。致令上千古，垂训受训，皆有遗憾，不释。安士先，宿植德本，乘愿再来。博极群书，深入经藏。觉世牖民，引任。
《文昌帝君因骘文》的注解纵很，却不窥测其的深义。致使千来，垂范训导的帝君与承受训导的人，有遗憾，不安释怀。周安士先，宿植德本，乘愿再来。博览群书，深入经藏。觉醒世间的责任。
淑身变俗，示嘉谟。奇才妙悟识，取灵山泗水法，帝君随机法文，斯民雅俗观注。理本，词其。征引实，祛迷云。阐扬义旨，揭慧幸。
通修身易俗，给的榜教诲。奇才妙悟的识，取佛教儒的法，文昌帝君随机法的文章，写了老百姓