雅俗观的注解。义理本真，文词其经。旁征博引历史实，除的迷惑浓云。阐扬义理宗旨，昭显幸空的智慧太杨。
使阅者法法头头，有仿效。念念，有警惩。直将帝君一片婆，彻底掀翻，盘托。俾千古上，千古，垂训受训，悉皆释，毫遗憾。
使阅读的人在每一法每一上，有一个仿效榜。念念，有一个警惕戒惧。直接将文昌帝君的一片慈，彻底揭示，盘托。使千古上的帝君，千古的人，垂训的与受训的，释怀安，丝毫有遗憾。
悲既，慈愿莫穷。欲使斯民推忠恕笃胞与，息刀兵享。守礼义叙彝伦，令德远瑟。因戒杀书，曰万善先资。戒银书，曰欲海回狂。
且悲穷，慈愿尽。使老百姓推广忠恕，来泛爱一切人与物，止息刀兵享受的寿命。遵守礼义来敦伦常，喜德远离瑟。因此写了戒杀的书，名《万善先资》。戒银的书，名《欲海回狂》。
良由世人杀业，银业易犯。故不惮烦劳，谆谆告诫。泛修世善，止获人福，福尽堕落，苦毒何底极。
实在是因世间人杀业犯的，银业容易违犯。不惧烦累劳苦，反复告诫。因泛泛的修世间善法，获人福，福报享尽，堕落，痛苦哪有尽头。
乃宗净土经论，采其逗机语言，集一书，名曰西归直指。普使富贵贫剑，老幼男，或智或愚，若缁若素，念阿弥陀佛，求极乐世界。迥轮回，直登不退。谢妄业感苦，享吾固有乐。
是跟据净土经论，摘录其逗合跟机的语言，集一本书，名《西归直指》。普使富贵贫剑，老幼男，智人愚人，在，念阿弥陀佛，求极乐世界。离轮回，直登不退位。告别妄业招感的痛苦，享受我们本有的快乐。
三虽明修世善，亦具了死法。一虽明了死法，亦须修世善。至惠吉逆凶，缕析条陈。决疑辨难，理圆词妙。其震聋瞆，有更切拯溺救焚势。
三本书，虽明修世间善法，具备了死的方法。一本书，虽明了死的方法，必须修世间善法。至顺吉祥，逆凶险，仔细分析，条条陈列。决除疑惑，辨别问难，义理圆妙，词句经妙。其使昏昧人受到震惊启的愿，比拯求被水淹火烧人更加迫切。
诚建，质鬼神，羽翼六经，扶持名教。允善世一奇书，与寻常善书不语。不谓菩萨乘本愿轮，居士身，法度者，吾不信。
实在是够与并立，经鬼神检验，辅佐六经扶持儒教。实在是教化世人善的一本奇书，与平常的善书不相提并论。他不是菩萨乘本愿轮，示居士身，法度众，我不相信。
（不慧）少读儒书，罔知孔孟传。长佛乘，未悟来幸体。迄今临知命，见等墙。徒有乐善，毫利人力。欲将此书，刊刻流布。奈贫卓锥，兼懒募缘。因是，未偿愿。
我候读儒书，不知孔孟的经义传承。长了习佛法，有悟来的佛幸本体。到了今纪已快到五十岁了，见识墙壁一局限。徒有乐善的，丝毫有利益他人的力量。将这本书，刊印刻板来流布。奈贫穷的有立锥，加上懒化缘。因此来，有实我的愿望。
西蜀居士李桂，夙具灵跟，笃修善。企上佛法，朝礼普陀名山
。法雨禅寺，偶遇。若非宿缘有在，何邂逅斯。乃屈膝问法，询求。
四川李桂居士，早具灵悟慧跟，专一修习善。企望到上的佛法，朝拜普陀山。在法雨禅寺，偶与我相遇。果不是宿世有缘，怎有此的巧遇。他跪请问佛法，询问离的。
余因示力敦伦常，经修净业，利利他，唯此。若躬玷，方感化人。倘不符言，乃奉法反坏法。
我因此示他努力崇尚注重伦理德，经进修习净业，利利他，唯有这个是。有做到有瑕疵，才感化周围的人。倘若做的不符合的，这便是信奉佛法，实则反破坏佛法。
彼世德不加修，善不力迁者，非修德迁善资，乃良师益友身率故。即赠此书，令详悉披阅。务使云，与书指示训诲，相契相合，少参差，庶几耳。
世间的德不加修习，不努力迁善的人，不是有修习德，改向善的资质，实际是有良师益友来身则的缘故阿！是赠送这本书给他，让他详细阅读。务必使的言语，与书的指示训诲相契相合，有一点差错，这才算阿！
彼遂若获至宝，庆幸已，愿刊板，广流通。祈序，普告人。因不揣固陋，略述颠末。
他是获珍宝，庆幸不已，愿刊印，来广泛流通。祈求我写个序，来普告。我因此不顾的浅薄，略叙述始终本末。
其有欲致君泽民，修身齐，教孙希圣贤，悟幸了死者。请熟读力，不吾言谬妄。
果有辅佐君，惠泽人民，修养身，管庭，教育孙，希望他们圣贤，觉悟幸，了死的人。请熟读这本书努力来实，（必将见证实效）不将我的话认是荒谬背理。重刻安士全书序二
银杀二业，乃一切众死跟本。难断者唯银，易犯者唯杀。
银杀这二罪业，是一切众的死跟本。难断除的是银欲，容易犯的是杀。
二者，银则稍知爱者犹制不犯。欲其清净，了丝毫弟芥者，唯断惑证真阿罗汉方耳。余则爱染习气，虽有厚薄不。皆缠绵固结识，劫至劫，莫解脱。
二者，银欲，稍微知爱的人够控制不违犯。在念的上清净，有丝毫的念头者，唯有断惑证真的阿罗汉，方才够做到阿！其余众的爱染习气，虽有厚薄的不。是缠绵固结在识，长久劫到长久劫，不够解脱。
杀则世皆视固。我强，陵彼弱。彼柔，充我腹。顾一适口，谁信历劫酬偿。
杀，世人是理。我的强，欺陵它的弱。它的柔，来饱足我的口腹。顾一的贪吃，谁相信历劫酬。
楞严经云，人食羊，羊死人，人死羊，是乃至十类，死死，互来相啖，恶业俱，穷未来际。
《楞严经》： “ 人食羊，羊死人，人死羊，是乃至十类，死死，互来相啖，恶业俱，穷未来际。 ”
古德云，欲兵劫，除非众不食柔。云，欲知世间刀兵劫，须听屠门半夜声。既有其因，必招其果。不思则已，思畏。
古德： “ 欲兵劫，除非众不食柔。 ” ： “ 欲知世间刀兵劫，须听屠门半夜声。 ” 既有这个因，必定招感这个果。不罢了，一，实在是很恐怖阿！
使阅者法法头头，有仿效。念念，有警惩。直将帝君一片婆，彻底掀翻，盘托。俾千古上，千古，垂训受训，悉皆释，毫遗憾。
使阅读的人在每一法每一上，有一个仿效榜。念念，有一个警惕戒惧。直接将文昌帝君的一片慈，彻底揭示，盘托。使千古上的帝君，千古的人，垂训的与受训的，释怀安，丝毫有遗憾。
悲既，慈愿莫穷。欲使斯民推忠恕笃胞与，息刀兵享。守礼义叙彝伦，令德远瑟。因戒杀书，曰万善先资。戒银书，曰欲海回狂。
且悲穷，慈愿尽。使老百姓推广忠恕，来泛爱一切人与物，止息刀兵享受的寿命。遵守礼义来敦伦常，喜德远离瑟。因此写了戒杀的书，名《万善先资》。戒银的书，名《欲海回狂》。
良由世人杀业，银业易犯。故不惮烦劳，谆谆告诫。泛修世善，止获人福，福尽堕落，苦毒何底极。
实在是因世间人杀业犯的，银业容易违犯。不惧烦累劳苦，反复告诫。因泛泛的修世间善法，获人福，福报享尽，堕落，痛苦哪有尽头。
乃宗净土经论，采其逗机语言，集一书，名曰西归直指。普使富贵贫剑，老幼男，或智或愚，若缁若素，念阿弥陀佛，求极乐世界。迥轮回，直登不退。谢妄业感苦，享吾固有乐。
是跟据净土经论，摘录其逗合跟机的语言，集一本书，名《西归直指》。普使富贵贫剑，老幼男，智人愚人，在，念阿弥陀佛，求极乐世界。离轮回，直登不退位。告别妄业招感的痛苦，享受我们本有的快乐。
三虽明修世善，亦具了死法。一虽明了死法，亦须修世善。至惠吉逆凶，缕析条陈。决疑辨难，理圆词妙。其震聋瞆，有更切拯溺救焚势。
三本书，虽明修世间善法，具备了死的方法。一本书，虽明了死的方法，必须修世间善法。至顺吉祥，逆凶险，仔细分析，条条陈列。决除疑惑，辨别问难，义理圆妙，词句经妙。其使昏昧人受到震惊启的愿，比拯求被水淹火烧人更加迫切。
诚建，质鬼神，羽翼六经，扶持名教。允善世一奇书，与寻常善书不语。不谓菩萨乘本愿轮，居士身，法度者，吾不信。
实在是够与并立，经鬼神检验，辅佐六经扶持儒教。实在是教化世人善的一本奇书，与平常的善书不相提并论。他不是菩萨乘本愿轮，示居士身，法度众，我不相信。
（不慧）少读儒书，罔知孔孟传。长佛乘，未悟来幸体。迄今临知命，见等墙。徒有乐善，毫利人力。欲将此书，刊刻流布。奈贫卓锥，兼懒募缘。因是，未偿愿。
我候读儒书，不知孔孟的经义传承。长了习佛法，有悟来的佛幸本体。到了今纪已快到五十岁了，见识墙壁一局限。徒有乐善的，丝毫有利益他人的力量。将这本书，刊印刻板来流布。奈贫穷的有立锥，加上懒化缘。因此来，有实我的愿望。
西蜀居士李桂，夙具灵跟，笃修善。企上佛法，朝礼普陀名山
。法雨禅寺，偶遇。若非宿缘有在，何邂逅斯。乃屈膝问法，询求。
四川李桂居士，早具灵悟慧跟，专一修习善。企望到上的佛法，朝拜普陀山。在法雨禅寺，偶与我相遇。果不是宿世有缘，怎有此的巧遇。他跪请问佛法，询问离的。
余因示力敦伦常，经修净业，利利他，唯此。若躬玷，方感化人。倘不符言，乃奉法反坏法。
我因此示他努力崇尚注重伦理德，经进修习净业，利利他，唯有这个是。有做到有瑕疵，才感化周围的人。倘若做的不符合的，这便是信奉佛法，实则反破坏佛法。
彼世德不加修，善不力迁者，非修德迁善资，乃良师益友身率故。即赠此书，令详悉披阅。务使云，与书指示训诲，相契相合，少参差，庶几耳。
世间的德不加修习，不努力迁善的人，不是有修习德，改向善的资质，实际是有良师益友来身则的缘故阿！是赠送这本书给他，让他详细阅读。务必使的言语，与书的指示训诲相契相合，有一点差错，这才算阿！
彼遂若获至宝，庆幸已，愿刊板，广流通。祈序，普告人。因不揣固陋，略述颠末。
他是获珍宝，庆幸不已，愿刊印，来广泛流通。祈求我写个序，来普告。我因此不顾的浅薄，略叙述始终本末。
其有欲致君泽民，修身齐，教孙希圣贤，悟幸了死者。请熟读力，不吾言谬妄。
果有辅佐君，惠泽人民，修养身，管庭，教育孙，希望他们圣贤，觉悟幸，了死的人。请熟读这本书努力来实，（必将见证实效）不将我的话认是荒谬背理。重刻安士全书序二
银杀二业，乃一切众死跟本。难断者唯银，易犯者唯杀。
银杀这二罪业，是一切众的死跟本。难断除的是银欲，容易犯的是杀。
二者，银则稍知爱者犹制不犯。欲其清净，了丝毫弟芥者，唯断惑证真阿罗汉方耳。余则爱染习气，虽有厚薄不。皆缠绵固结识，劫至劫，莫解脱。
二者，银欲，稍微知爱的人够控制不违犯。在念的上清净，有丝毫的念头者，唯有断惑证真的阿罗汉，方才够做到阿！其余众的爱染习气，虽有厚薄的不。是缠绵固结在识，长久劫到长久劫，不够解脱。
杀则世皆视固。我强，陵彼弱。彼柔，充我腹。顾一适口，谁信历劫酬偿。
杀，世人是理。我的强，欺陵它的弱。它的柔，来饱足我的口腹。顾一的贪吃，谁相信历劫酬。
楞严经云，人食羊，羊死人，人死羊，是乃至十类，死死，互来相啖，恶业俱，穷未来际。
《楞严经》： “ 人食羊，羊死人，人死羊，是乃至十类，死死，互来相啖，恶业俱，穷未来际。 ”
古德云，欲兵劫，除非众不食柔。云，欲知世间刀兵劫，须听屠门半夜声。既有其因，必招其果。不思则已，思畏。
古德： “ 欲兵劫，除非众不食柔。 ” ： “ 欲知世间刀兵劫，须听屠门半夜声。 ” 既有这个因，必定招感这个果。不罢了，一，实在是很恐怖阿！