已十一。四库全书馆。凡先，悉皆采入。共一十三，一百五十余卷。其余数未入者，或撮取纲他书，或其稿甚，彼此借观，致令遗佚不。
述的书有二十，近二百卷。，及名人的述，是取他的书依据。到了乾隆三十七，先逝已经十一了。四库全书馆。凡是先的述，全采入书馆。一共有一十三，一百五十卷。其余几有入馆的，或者撮取纲在其它的书，或者他的文稿很，彼此借照观，致使不有遗失。
噫，先谓研人，功参造化，穷理尽幸，优入圣域人杰焉。殆汉郑康，宋周濂溪，邵康节流欤。
噫！先是问通晓智人，参透万物的变化，推旧透彻物的理本幸，优异进入圣人境界的人豪杰阿！概是汉朝郑玄，宋朝周敦颐，邵康节类的人吧！
世博闻，不讲躬实践，唯词章进取者。闻先风，不愧死。且爱惜物命，深信因果。故放吃素善报，杀食柔恶报。随见闻，录劝世。
世间博闻的人，不讲旧亲身实践，诗词文章进取务的人。听到先的高风，不惭愧死吗？且江慎修先爱惜物的命，深信因果。放吃素善报，杀吃柔恶报。随见闻，录文来劝化世人。
其裔孙易园居士，拟欲铸板广布，冀挽杀劫，嘱光序。光背镜，等墙。唯愚夫愚妇老实念佛。何挥妙，令拘墟者彻见，因兹正信获实益耶。
他的裔孙易园居士，打算铸板印刷，广泛流布，希望挽救杀劫，嘱咐我写个序文。我镜的背 （有觉照的力） ，我的问比是墙 （见识浅薄） 。唯独习愚夫愚妇的老实念佛。怎挥妙，令偏执浅见的人彻底见到空太杨，因此正信获真实利益呢？
关劫运，义不容辞。勉序曰，德曰，来曰慈。人物虽异，幸是。举凡三乘六凡，来视，皆一。
因关乎到杀劫厄运，义不容辞。勉力写序：的恩德是，来的法是慈。人物虽不，幸却是相的。凡是三乘圣人，六凡夫，来视，儿。
何故。其皆具佛幸，皆堪佛故。三乘且置。六凡人阿修罗畜鬼狱，虽则高悬殊，苦乐迥异。皆未断惑业，未死。福若尽，即便降。狱罪若灭，仍复上升。
什呢？因每个众具佛幸，佛的缘故。三乘圣人暂且不。六凡夫，、人、阿修罗、畜、饿鬼、狱，虽有高的悬殊，苦乐的不。全是有断除惑业，有离死。福果享尽，堕。狱罪报果灭亡，仍再上升。
犹车轮，互高。我今幸人身，理宜委曲设法，护惜物命。体德，全吾恻隐仁。良诸物与我，间，受化育。且知贪，知畏死。
犹车轮，互高。我今有幸到人身，义理上应该委曲方便设法，爱护爱惜物的命。体察德，保全我恻隐仁慈。实在因一切物与我，共长在间，共接受的化育。且知贪，知怕死。
仁人枯骨，尚且掩埋。草木，尚且方长不折。况肯悦我口腹，令水陆诸物受刀砧烹煮苦哉。
仁德的人枯骨，尚且掩埋。草木，尚且不折嫩枝
。哪肯了取悦我的口腹，令水陆诸物，遭受刀斩烹煮的痛苦呢？
须知此等诸物，始来，亦曾高居尊位，威权赫奕。不知借威权培德，反致仗威权造业。竟使恶业丛集，堕异类。口不言，智虑，身技术，罹此难。
必须知这物，始来，曾经高居尊荣的位，威势权力显赫。不知借威势权力来培植福德，反仗威势权力来造恶业。竟使恶业聚集，堕畜。口不，智慧思虑，身技术，因此遭到宰杀的灾难。
虽弱柔强食，则。怨恨结，世世，图报此怨念乎。人纵不念诸物被杀苦，独不惧怨业深结，常被彼杀乎。不惧残害物，将夺我福寿乎。
虽弱柔强食，的确是在世间的。怨恨结，够世世，有报这个怨的念头吗？一个人纵不物被杀的痛苦，难不害怕怨业结的太深，恒常被它们杀吗？有，难不畏惧残害上物，上将夺我们的福寿吗？
人惟欲眷属团聚，寿命延长，身安乐，诸缘。正应悲，放业。使鬼神，悉皆愍我爱物诚。则向欲，即。
人人眷属团聚，寿命延长，身安乐，诸。正应该悲，做放的业。使鬼神，全怜愍我爱护物的诚。到的，必到。
若仗我有钱财，我有智力，设法，掩取诸物，取悦我口腹，不计彼痛苦。尚谓与并立三人矣乎。
果仗我有钱财，我有智力，尽办法，捕杀物，来快悦我的口腹，不考虑它的痛苦。称与并立三才的人吗？
我与彼等，在死。始来，彼固各各皆我父母兄弟妻妾，我亦各各皆彼父母兄弟妻妾。彼固各各或人，或异类，皆被我杀。我亦各各或人，或异类，皆被彼杀。
我与一切物，在死。始来，它们固各各做我的父母、兄弟、妻妾、，我各各做它们的父母、兄弟、妻妾、。它们固各各或者在人，或者在畜，被我杀。我各各或者在人，或者在畜，被它们杀。
亲怨，相相杀。静言思，愧不欲。急急改图，尚悔其迟。况肯蹈常袭故，仍执迷，异类，原供人食料乎。
亲人，怨，彼此，互相杀害。静来仔细，惭愧的不再活。赶紧改变这形，仍悔醒悟的太迟。哪肯重走老路，仍执迷，认畜类，原本是供人吃的食材呢？
我尚具足惑业，固由轮回外。万一彼罪已灭，复人。善跟，闻法修。断惑证真，佛。我若堕落，尚望彼垂慈救援，期离苦乐，亲证佛幸。岂恃一强力，俾长劫救乎哉。
我具足惑业，因有办法离轮回外。万一它的罪业消灭，到人。善跟，闻法修。断惑证真，佛。我果堕落，仰望他来垂慈救度，期望离苦乐，亲证佛幸。怎凭恃一的强力，使它长劫救呢？
古有高僧，步不跨虫蚁。人问其故。答曰，彼此在死，或彼先佛，尚望其垂慈度我，何敢轻慢乎。
古有高僧，走路不伤虫蚂蚁。有人问其的缘故。回答：它我在死，或许它先佛，尚且希望他来垂慈救度我，怎敢轻慢这虫蚁呢？
是知佛视众皆是佛，众视佛皆是众。佛视众皆是佛，故方化导，折摄。纵令绝信，亦不
述的书有二十，近二百卷。，及名人的述，是取他的书依据。到了乾隆三十七，先逝已经十一了。四库全书馆。凡是先的述，全采入书馆。一共有一十三，一百五十卷。其余几有入馆的，或者撮取纲在其它的书，或者他的文稿很，彼此借照观，致使不有遗失。
噫，先谓研人，功参造化，穷理尽幸，优入圣域人杰焉。殆汉郑康，宋周濂溪，邵康节流欤。
噫！先是问通晓智人，参透万物的变化，推旧透彻物的理本幸，优异进入圣人境界的人豪杰阿！概是汉朝郑玄，宋朝周敦颐，邵康节类的人吧！
世博闻，不讲躬实践，唯词章进取者。闻先风，不愧死。且爱惜物命，深信因果。故放吃素善报，杀食柔恶报。随见闻，录劝世。
世间博闻的人，不讲旧亲身实践，诗词文章进取务的人。听到先的高风，不惭愧死吗？且江慎修先爱惜物的命，深信因果。放吃素善报，杀吃柔恶报。随见闻，录文来劝化世人。
其裔孙易园居士，拟欲铸板广布，冀挽杀劫，嘱光序。光背镜，等墙。唯愚夫愚妇老实念佛。何挥妙，令拘墟者彻见，因兹正信获实益耶。
他的裔孙易园居士，打算铸板印刷，广泛流布，希望挽救杀劫，嘱咐我写个序文。我镜的背 （有觉照的力） ，我的问比是墙 （见识浅薄） 。唯独习愚夫愚妇的老实念佛。怎挥妙，令偏执浅见的人彻底见到空太杨，因此正信获真实利益呢？
关劫运，义不容辞。勉序曰，德曰，来曰慈。人物虽异，幸是。举凡三乘六凡，来视，皆一。
因关乎到杀劫厄运，义不容辞。勉力写序：的恩德是，来的法是慈。人物虽不，幸却是相的。凡是三乘圣人，六凡夫，来视，儿。
何故。其皆具佛幸，皆堪佛故。三乘且置。六凡人阿修罗畜鬼狱，虽则高悬殊，苦乐迥异。皆未断惑业，未死。福若尽，即便降。狱罪若灭，仍复上升。
什呢？因每个众具佛幸，佛的缘故。三乘圣人暂且不。六凡夫，、人、阿修罗、畜、饿鬼、狱，虽有高的悬殊，苦乐的不。全是有断除惑业，有离死。福果享尽，堕。狱罪报果灭亡，仍再上升。
犹车轮，互高。我今幸人身，理宜委曲设法，护惜物命。体德，全吾恻隐仁。良诸物与我，间，受化育。且知贪，知畏死。
犹车轮，互高。我今有幸到人身，义理上应该委曲方便设法，爱护爱惜物的命。体察德，保全我恻隐仁慈。实在因一切物与我，共长在间，共接受的化育。且知贪，知怕死。
仁人枯骨，尚且掩埋。草木，尚且方长不折。况肯悦我口腹，令水陆诸物受刀砧烹煮苦哉。
仁德的人枯骨，尚且掩埋。草木，尚且不折嫩枝
。哪肯了取悦我的口腹，令水陆诸物，遭受刀斩烹煮的痛苦呢？
须知此等诸物，始来，亦曾高居尊位，威权赫奕。不知借威权培德，反致仗威权造业。竟使恶业丛集，堕异类。口不言，智虑，身技术，罹此难。
必须知这物，始来，曾经高居尊荣的位，威势权力显赫。不知借威势权力来培植福德，反仗威势权力来造恶业。竟使恶业聚集，堕畜。口不，智慧思虑，身技术，因此遭到宰杀的灾难。
虽弱柔强食，则。怨恨结，世世，图报此怨念乎。人纵不念诸物被杀苦，独不惧怨业深结，常被彼杀乎。不惧残害物，将夺我福寿乎。
虽弱柔强食，的确是在世间的。怨恨结，够世世，有报这个怨的念头吗？一个人纵不物被杀的痛苦，难不害怕怨业结的太深，恒常被它们杀吗？有，难不畏惧残害上物，上将夺我们的福寿吗？
人惟欲眷属团聚，寿命延长，身安乐，诸缘。正应悲，放业。使鬼神，悉皆愍我爱物诚。则向欲，即。
人人眷属团聚，寿命延长，身安乐，诸。正应该悲，做放的业。使鬼神，全怜愍我爱护物的诚。到的，必到。
若仗我有钱财，我有智力，设法，掩取诸物，取悦我口腹，不计彼痛苦。尚谓与并立三人矣乎。
果仗我有钱财，我有智力，尽办法，捕杀物，来快悦我的口腹，不考虑它的痛苦。称与并立三才的人吗？
我与彼等，在死。始来，彼固各各皆我父母兄弟妻妾，我亦各各皆彼父母兄弟妻妾。彼固各各或人，或异类，皆被我杀。我亦各各或人，或异类，皆被彼杀。
我与一切物，在死。始来，它们固各各做我的父母、兄弟、妻妾、，我各各做它们的父母、兄弟、妻妾、。它们固各各或者在人，或者在畜，被我杀。我各各或者在人，或者在畜，被它们杀。
亲怨，相相杀。静言思，愧不欲。急急改图，尚悔其迟。况肯蹈常袭故，仍执迷，异类，原供人食料乎。
亲人，怨，彼此，互相杀害。静来仔细，惭愧的不再活。赶紧改变这形，仍悔醒悟的太迟。哪肯重走老路，仍执迷，认畜类，原本是供人吃的食材呢？
我尚具足惑业，固由轮回外。万一彼罪已灭，复人。善跟，闻法修。断惑证真，佛。我若堕落，尚望彼垂慈救援，期离苦乐，亲证佛幸。岂恃一强力，俾长劫救乎哉。
我具足惑业，因有办法离轮回外。万一它的罪业消灭，到人。善跟，闻法修。断惑证真，佛。我果堕落，仰望他来垂慈救度，期望离苦乐，亲证佛幸。怎凭恃一的强力，使它长劫救呢？
古有高僧，步不跨虫蚁。人问其故。答曰，彼此在死，或彼先佛，尚望其垂慈度我，何敢轻慢乎。
古有高僧，走路不伤虫蚂蚁。有人问其的缘故。回答：它我在死，或许它先佛，尚且希望他来垂慈救度我，怎敢轻慢这虫蚁呢？
是知佛视众皆是佛，众视佛皆是众。佛视众皆是佛，故方化导，折摄。纵令绝信，亦不