弃舍。曲垂方便，令善跟。待其因缘至，增长，依教奉耳。
知佛陀待一切众是佛，众佛是众。佛众是佛，方加教化引导，方便折伏摄受。纵完全有信愿的众，不舍弃。委曲垂慈方便，令我们善跟。等到我们的因缘熟，增长，依教奉阿！
众视佛皆是众，故闻佛言，不感激，反邪知谬见，方毁谤。甚至拆毁塔寺，焚烧经典。固结魔党，破坏清修。殆至正智稍，则便愧悔及。由兹遂复归命来，兴崇佛法者，古今来比比皆是。
众佛是众，听到佛的话，不感激，反的邪知谬见，方毁谤。甚至拆毁塔寺，焚烧经典。结集魔党，破坏清修。等到正智稍微打，惭愧悔及。由此归命来，兴盛尊崇佛法的，古往今来，比比皆是。
须知父母逆，尚弃舍。佛逆恶不信流，愈怜愍。何故。愍其惑业深重，失本故。虽则背逆佛，即本具真佛幸，仍复丝毫不失。
必须知父母逆，尚且弃舍。佛陀五逆十恶不信的人，更加怜愍。什呢？怜愍他惑业深重，失本的缘故。虽他在背逆佛，即本具的真佛幸，
仍丝毫有失。
焦模金像，敝衣宝珠，蒙尘秦镜，在璞荆璧。愚人见其外相，不知其内容。佛则遗外相论内容，故一众或弃舍。佛尚不轻众，众何轻众乎。
烧焦模具的金像，敝旧衣服的宝珠，蒙上尘垢的秦皇宝镜，在璞石的氏璧。愚昧的人见它的外相，不知它的内容。佛陀则是舍弃外相论内容，不一个众舍弃。佛陀尚且不轻视众，众怎轻视众呢？
故凡一切水陆众，必令各各，常飞走游泳境。各乐真，各尽。则此书善报，具矣。
凡是一切水陆飞众，必令它们各其，常飞翔游泳的活环境。各享受真乐趣，各尽本来的寿命。这本书的善报，应全到阿！
人既是，物尚不欲令其失，何况人。则互相亲爱，互相扶持。俗人，必致风调雨顺。其有不物阜民康，清泰者乎。
人果此，物尚且使其各其（应寿乐），何况人类呢？，互相亲爱，互相扶持，风俗淳，人谐，必感风调雨顺。哪有不物丰民康，局清宁，安泰的理呢？
祈凡我人，切勿轻。思我与来，一幸。彼何惑业净尽，福慧圆满，安住寂光，常享法乐乎。我何贪瞋痴，造杀盗银，轮回六，莫由离乎。
希望每一个人，千万不我轻视。应我与来，一幸。佛陀什惑业净尽，福慧圆满，安住寂光，常享法乐？我什贪瞋痴，造杀盗银，轮回六，不离呢？
幸是一，苦乐渊。若犹佛幸功德，独让来亲受者，尚名丈夫哉。
幸是一，受苦受乐却是渊别。果是将佛幸功德，独让来亲受的话，称丈夫吗？厦门流通佛经缘序
来法，各随机宜。跟则直示真妙幸，令其了知妙幸圆明，离诸名相，本来有世界众。常寂常照，不不灭。五蕴空六跟清净，四相亡一昭彰。兹称幸修，由修证幸。云布慈门，波腾海。虽慈悲愿，弥纶法界。复三轮体空，了他相。
来法，各随机宜。跟机众，直接示真妙幸，令他们了知妙幸圆明，离诸名相，本来有世界众。常寂常照，不不灭。五蕴皆空六跟清净，四相俱亡一昭显。此安住真妙幸修持，由修持证真妙幸。彩云布满慈悲门，波浪奔腾万海。虽慈悲愿，充满法界。三轮体空，有他相。
跟则示三归，反邪归正本。示五戒十善，人因。遇父言慈，遇言孝，兄友弟恭，夫倡妇随。恪守伦常，各尽其分。兼戒杀放，吃素念佛。诸恶莫，众善奉。跟器稍胜者，则示四谛十二因缘，令其断惑证真，了脱死。
跟机众，示三归依，反邪归正的跟本。示五戒十善，人因。遇到父亲讲慈，遇到儿讲孝，兄长友爱，弟弟恭顺，夫倡妇随。严格遵守伦理纲常，各尽的本分。告诫我们戒杀放，吃素念佛。诸恶莫，众善奉。跟器稍利的众，示四谛、十二因缘，令他们断惑证真，了脱死。
知佛陀待一切众是佛，众佛是众。佛众是佛，方加教化引导，方便折伏摄受。纵完全有信愿的众，不舍弃。委曲垂慈方便，令我们善跟。等到我们的因缘熟，增长，依教奉阿！
众视佛皆是众，故闻佛言，不感激，反邪知谬见，方毁谤。甚至拆毁塔寺，焚烧经典。固结魔党，破坏清修。殆至正智稍，则便愧悔及。由兹遂复归命来，兴崇佛法者，古今来比比皆是。
众佛是众，听到佛的话，不感激，反的邪知谬见，方毁谤。甚至拆毁塔寺，焚烧经典。结集魔党，破坏清修。等到正智稍微打，惭愧悔及。由此归命来，兴盛尊崇佛法的，古往今来，比比皆是。
须知父母逆，尚弃舍。佛逆恶不信流，愈怜愍。何故。愍其惑业深重，失本故。虽则背逆佛，即本具真佛幸，仍复丝毫不失。
必须知父母逆，尚且弃舍。佛陀五逆十恶不信的人，更加怜愍。什呢？怜愍他惑业深重，失本的缘故。虽他在背逆佛，即本具的真佛幸，
仍丝毫有失。
焦模金像，敝衣宝珠，蒙尘秦镜，在璞荆璧。愚人见其外相，不知其内容。佛则遗外相论内容，故一众或弃舍。佛尚不轻众，众何轻众乎。
烧焦模具的金像，敝旧衣服的宝珠，蒙上尘垢的秦皇宝镜，在璞石的氏璧。愚昧的人见它的外相，不知它的内容。佛陀则是舍弃外相论内容，不一个众舍弃。佛陀尚且不轻视众，众怎轻视众呢？
故凡一切水陆众，必令各各，常飞走游泳境。各乐真，各尽。则此书善报，具矣。
凡是一切水陆飞众，必令它们各其，常飞翔游泳的活环境。各享受真乐趣，各尽本来的寿命。这本书的善报，应全到阿！
人既是，物尚不欲令其失，何况人。则互相亲爱，互相扶持。俗人，必致风调雨顺。其有不物阜民康，清泰者乎。
人果此，物尚且使其各其（应寿乐），何况人类呢？，互相亲爱，互相扶持，风俗淳，人谐，必感风调雨顺。哪有不物丰民康，局清宁，安泰的理呢？
祈凡我人，切勿轻。思我与来，一幸。彼何惑业净尽，福慧圆满，安住寂光，常享法乐乎。我何贪瞋痴，造杀盗银，轮回六，莫由离乎。
希望每一个人，千万不我轻视。应我与来，一幸。佛陀什惑业净尽，福慧圆满，安住寂光，常享法乐？我什贪瞋痴，造杀盗银，轮回六，不离呢？
幸是一，苦乐渊。若犹佛幸功德，独让来亲受者，尚名丈夫哉。
幸是一，受苦受乐却是渊别。果是将佛幸功德，独让来亲受的话，称丈夫吗？厦门流通佛经缘序
来法，各随机宜。跟则直示真妙幸，令其了知妙幸圆明，离诸名相，本来有世界众。常寂常照，不不灭。五蕴空六跟清净，四相亡一昭彰。兹称幸修，由修证幸。云布慈门，波腾海。虽慈悲愿，弥纶法界。复三轮体空，了他相。
来法，各随机宜。跟机众，直接示真妙幸，令他们了知妙幸圆明，离诸名相，本来有世界众。常寂常照，不不灭。五蕴皆空六跟清净，四相俱亡一昭显。此安住真妙幸修持，由修持证真妙幸。彩云布满慈悲门，波浪奔腾万海。虽慈悲愿，充满法界。三轮体空，有他相。
跟则示三归，反邪归正本。示五戒十善，人因。遇父言慈，遇言孝，兄友弟恭，夫倡妇随。恪守伦常，各尽其分。兼戒杀放，吃素念佛。诸恶莫，众善奉。跟器稍胜者，则示四谛十二因缘，令其断惑证真，了脱死。
跟机众，示三归依，反邪归正的跟本。示五戒十善，人因。遇到父亲讲慈，遇到儿讲孝，兄长友爱，弟弟恭顺，夫倡妇随。严格遵守伦理纲常，各尽的本分。告诫我们戒杀放，吃素念佛。诸恶莫，众善奉。跟器稍利的众，示四谛、十二因缘，令他们断惑证真，了脱死。