声闻、缘觉，许仍有怀疑。
不圣不信，即权位菩萨，犹或疑。即法身士，虽谛信，尚不穷源彻底。良此法门，果觉因，全体是佛境界。唯佛与佛，乃旧尽，非彼诸人智知故。
不这果圣人不信，算权位菩萨许仍有怀疑。即使是法身士虽够有真实的信，尚且不彻底了解净土法门的本源。因这个净土法门是佛陀的果觉众的因，全体是佛境界。有佛与佛间才彻底明白净土法门的旧竟，不是这人的智慧够知的阿。
我辈凡夫，仰信佛言，依教奉，获实益。若闻此不思议法门，便是劫深善跟，况信受奉乎哉。
我们这凡夫俗仰信佛言，依教奉，够获真实的利益。算够听闻到这个不思议法门，是我们劫深善跟熟的机缘，更何况我们（听闻）够信受奉净土法门阿！
不圣不信，即权位菩萨，犹或疑。即法身士，虽谛信，尚不穷源彻底。良此法门，果觉因，全体是佛境界。唯佛与佛，乃旧尽，非彼诸人智知故。
不这果圣人不信，算权位菩萨许仍有怀疑。即使是法身士虽够有真实的信，尚且不彻底了解净土法门的本源。因这个净土法门是佛陀的果觉众的因，全体是佛境界。有佛与佛间才彻底明白净土法门的旧竟，不是这人的智慧够知的阿。
我辈凡夫，仰信佛言，依教奉，获实益。若闻此不思议法门，便是劫深善跟，况信受奉乎哉。
我们这凡夫俗仰信佛言，依教奉，够获真实的利益。算够听闻到这个不思议法门，是我们劫深善跟熟的机缘，更何况我们（听闻）够信受奉净土法门阿！