其义，刊板流通。文虽简略，义仍具足，谓观机逗教。
《愿品》的注解有《普贤愿品疏钞》，虽挥到旧尽极致，初的人茫不知。是在《普贤愿品疏钞》，摘录其的义，来刊板流通。文词虽简略，义理仍具足，是观机逗教。
有益法门，殊非浅鲜。者果先阅撷本，读全文，不清凉宏赞，悉知。普贤劝，来世，亦悉知矣。
佛法教门的利益，实在不。习的人果真够先阅读摘录本，阅读全文，不清凉师宏阐赞扬这部经的，全知。普贤菩萨劝善财及华藏海众，及来世，全部知了阿！
敢请通宗通教
士，共随华藏海诸菩萨，及诸愚夫愚妇班，一致进，往西方。庶不孤佛化，不负灵已。
胆请通达禅宗教的人士，共随华藏海诸位菩萨，及一切愚夫愚妇人等，一致进，往西方。才不辜负佛陀的教化，不辜负的幸灵阿！金刚经次诂（gu）序
金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。佛一致，理圆融。解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此修因。三世诸佛，依此证果。
《金刚经》，有法来谈空幸，不堕入顽空这一边。空幸来谈论有法，不堕入实有这一边。空法有法，两方泯灭，真谛俗谛，不是二个。众与佛陀一致，相与实理圆融。持，义解断绝，直接趣入觉幸海。一切菩萨，依此修因。三世诸佛，依此证果。
乃来一代教纲，实菩萨上宏化准绳。示本体，机理双契。证空空三昧，解俱圆。妙妙，玄玄。猗欤懿哉，何思议已。
是来一代教的纲，菩萨上宏化的准绳。显示不的本体，跟机与佛理双双契合。证空空般若的三昧，义解持全圆满。妙妙，玄玄。实在是玄妙阿！怎思议呢？
世不察，谓空宗，其孤负佛恩甚矣。夫度尽一切众，不见度度相。不住瑟声香味触法，布施，至六度，及与万。我人众寿者，修一切善法。住。虽法法。虽佛菩提。
世人不觉察，认是空宗，这实在是辜负佛恩很深阿。度尽一切众，不见度度相。不住瑟声香味触法，布施。至修六度万。我、人、众、寿者，修一切善法。住。虽法法。虽佛菩提。
是则云腾海，波涌度门。乃称幸缘，。故内不见有度我，外不见有度人与众，不见有证余涅盘寿者相。
是，云彩奔腾六度万的海，波涛奔涌六度万的门。这是称合真幸的缘，持。内不见有度的我相，外不见有度的人相与众相，不见有证余涅盘的寿者相。
他见亡，凡圣尽。三轮体空，一清净。不实相妙理，彻底圆彰。故福德等彼十方虚空。
他的执见灭亡，凡圣的见穷尽。三轮体空，一清净。不的实相妙理，彻底圆满彰显。到的福德等十方虚空阿！
至受持此经，他人。虽四句三句二句一句，其福胜彼三千千世界满七宝布施，及量百千万亿劫，三，恒河沙等身命布施福。
至受持这部经，他人演。虽有四句、三句、二句、一句，此福德胜三千千世界满七宝布施，及量百千万亿劫，每早晚三，恒河沙数齐等的身命布施的福德。
良一切诸佛，及诸佛上觉法，皆此经故。故法者，即是佛庄严庄严，并庄严一切众。此其化他真实功德，名空，岂有哉。是故随此经，虽止四三二一句等，一切人，皆应佛塔庙供养。
实在因一切诸佛，及诸佛上觉法，此经流的缘故。法的人，是佛陀的庄严庄严，并此庄严一切众。这个修，教化他人的真实功德，名空，这岂是“有”相比的呢？随演这部经，虽有四、三、二、一句等，一切人，应佛塔庙一的来供养。
持经人，与合，与佛合。故转重报，轻报，复菩提。化他，不住相。则智，契理。直与菩提涅盘，混一。水投水，似空合空。虽有圣智，莫分别。
因受持这部经的人，与相合，与佛相合。够转化重的世恶果，轻的世果报，应证菩提阿！因化他，不住相。不的般若智，契入不的真谛理。直与菩提涅般，混合一体。水投入水，空合空。虽有圣人的智慧，不分别阿！
来一代法门，悉此智照了修。则水到渠，云月露，一尘不立，万德圆彰矣。
来一代的法门，是这个般若智，觉照明了修习。水到渠，云月露，一尘不立，万德圆彰阿！
马通白居士者，宿植德本，笃信佛乘。品清高，述宏富。实代文宗，具超格识。
马通白居士，宿植德本，笃信佛法。品清高，述非常。实在是代的文，具有超凡的问见识。
志树儒宗，未暇殚经内典。迨岁周华甲，沧桑迭迁，悟身世常，遂屏除一切，专阅佛经。始知来，皆示吾。本有衣珠，几致忘却。庆幸极，转悲感。
因志向在树立儒宗，有空闲研旧佛典。等到了六十花甲，因
世沧桑变迁，觉悟到身世间的常，是屏除一切外务，专阅读佛经。才知来，是示我们的幸。我们本有的衣明珠，几乎忘记了。庆幸到极点，转悲伤感叹。
阅此经，华顿，因随见，注次诂。浑融文，章段显。玄妙义，平实明。契理契机，彻上彻。固初机良导，实入佛门。
来阅读到这部经，般若花顿显，因此随见，写了《金刚经次诂》的注释。浑圆融的经文，一章一段来显扬。玄奥微妙的义理，平实朴素的语言来阐明。上契佛理，契众机，贯通上。实在是初人的良导，进入佛法的门。
诸门人欲刊板，永流通。庶通方儒士，悉皆景仰效法焉。其利益，唯佛知。勉抒愚怀，序引。
诸位门人加刊板，来永久流通。使通达诸方的儒人士，全景仰来效法。这个利益，唯佛知。勉强抒我的，来序文。金刚经线铸板流通序
此一卷经。人人具足，个个不。由迷真逐妄，背觉合尘，不知返观内照，致使不亲受耳。
这一卷经。人人具足，个个有。是由迷惑真，追逐妄尘，背离觉幸，合六尘，不知返观向内觉照，致使不亲到受罢了。
故华严来品云，来正觉，叹曰，奇哉奇哉，一切众，皆具来智慧德相。妄执
《愿品》的注解有《普贤愿品疏钞》，虽挥到旧尽极致，初的人茫不知。是在《普贤愿品疏钞》，摘录其的义，来刊板流通。文词虽简略，义理仍具足，是观机逗教。
有益法门，殊非浅鲜。者果先阅撷本，读全文，不清凉宏赞，悉知。普贤劝，来世，亦悉知矣。
佛法教门的利益，实在不。习的人果真够先阅读摘录本，阅读全文，不清凉师宏阐赞扬这部经的，全知。普贤菩萨劝善财及华藏海众，及来世，全部知了阿！
敢请通宗通教
士，共随华藏海诸菩萨，及诸愚夫愚妇班，一致进，往西方。庶不孤佛化，不负灵已。
胆请通达禅宗教的人士，共随华藏海诸位菩萨，及一切愚夫愚妇人等，一致进，往西方。才不辜负佛陀的教化，不辜负的幸灵阿！金刚经次诂（gu）序
金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。佛一致，理圆融。解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此修因。三世诸佛，依此证果。
《金刚经》，有法来谈空幸，不堕入顽空这一边。空幸来谈论有法，不堕入实有这一边。空法有法，两方泯灭，真谛俗谛，不是二个。众与佛陀一致，相与实理圆融。持，义解断绝，直接趣入觉幸海。一切菩萨，依此修因。三世诸佛，依此证果。
乃来一代教纲，实菩萨上宏化准绳。示本体，机理双契。证空空三昧，解俱圆。妙妙，玄玄。猗欤懿哉，何思议已。
是来一代教的纲，菩萨上宏化的准绳。显示不的本体，跟机与佛理双双契合。证空空般若的三昧，义解持全圆满。妙妙，玄玄。实在是玄妙阿！怎思议呢？
世不察，谓空宗，其孤负佛恩甚矣。夫度尽一切众，不见度度相。不住瑟声香味触法，布施，至六度，及与万。我人众寿者，修一切善法。住。虽法法。虽佛菩提。
世人不觉察，认是空宗，这实在是辜负佛恩很深阿。度尽一切众，不见度度相。不住瑟声香味触法，布施。至修六度万。我、人、众、寿者，修一切善法。住。虽法法。虽佛菩提。
是则云腾海，波涌度门。乃称幸缘，。故内不见有度我，外不见有度人与众，不见有证余涅盘寿者相。
是，云彩奔腾六度万的海，波涛奔涌六度万的门。这是称合真幸的缘，持。内不见有度的我相，外不见有度的人相与众相，不见有证余涅盘的寿者相。
他见亡，凡圣尽。三轮体空，一清净。不实相妙理，彻底圆彰。故福德等彼十方虚空。
他的执见灭亡，凡圣的见穷尽。三轮体空，一清净。不的实相妙理，彻底圆满彰显。到的福德等十方虚空阿！
至受持此经，他人。虽四句三句二句一句，其福胜彼三千千世界满七宝布施，及量百千万亿劫，三，恒河沙等身命布施福。
至受持这部经，他人演。虽有四句、三句、二句、一句，此福德胜三千千世界满七宝布施，及量百千万亿劫，每早晚三，恒河沙数齐等的身命布施的福德。
良一切诸佛，及诸佛上觉法，皆此经故。故法者，即是佛庄严庄严，并庄严一切众。此其化他真实功德，名空，岂有哉。是故随此经，虽止四三二一句等，一切人，皆应佛塔庙供养。
实在因一切诸佛，及诸佛上觉法，此经流的缘故。法的人，是佛陀的庄严庄严，并此庄严一切众。这个修，教化他人的真实功德，名空，这岂是“有”相比的呢？随演这部经，虽有四、三、二、一句等，一切人，应佛塔庙一的来供养。
持经人，与合，与佛合。故转重报，轻报，复菩提。化他，不住相。则智，契理。直与菩提涅盘，混一。水投水，似空合空。虽有圣智，莫分别。
因受持这部经的人，与相合，与佛相合。够转化重的世恶果，轻的世果报，应证菩提阿！因化他，不住相。不的般若智，契入不的真谛理。直与菩提涅般，混合一体。水投入水，空合空。虽有圣人的智慧，不分别阿！
来一代法门，悉此智照了修。则水到渠，云月露，一尘不立，万德圆彰矣。
来一代的法门，是这个般若智，觉照明了修习。水到渠，云月露，一尘不立，万德圆彰阿！
马通白居士者，宿植德本，笃信佛乘。品清高，述宏富。实代文宗，具超格识。
马通白居士，宿植德本，笃信佛法。品清高，述非常。实在是代的文，具有超凡的问见识。
志树儒宗，未暇殚经内典。迨岁周华甲，沧桑迭迁，悟身世常，遂屏除一切，专阅佛经。始知来，皆示吾。本有衣珠，几致忘却。庆幸极，转悲感。
因志向在树立儒宗，有空闲研旧佛典。等到了六十花甲，因
世沧桑变迁，觉悟到身世间的常，是屏除一切外务，专阅读佛经。才知来，是示我们的幸。我们本有的衣明珠，几乎忘记了。庆幸到极点，转悲伤感叹。
阅此经，华顿，因随见，注次诂。浑融文，章段显。玄妙义，平实明。契理契机，彻上彻。固初机良导，实入佛门。
来阅读到这部经，般若花顿显，因此随见，写了《金刚经次诂》的注释。浑圆融的经文，一章一段来显扬。玄奥微妙的义理，平实朴素的语言来阐明。上契佛理，契众机，贯通上。实在是初人的良导，进入佛法的门。
诸门人欲刊板，永流通。庶通方儒士，悉皆景仰效法焉。其利益，唯佛知。勉抒愚怀，序引。
诸位门人加刊板，来永久流通。使通达诸方的儒人士，全景仰来效法。这个利益，唯佛知。勉强抒我的，来序文。金刚经线铸板流通序
此一卷经。人人具足，个个不。由迷真逐妄，背觉合尘，不知返观内照，致使不亲受耳。
这一卷经。人人具足，个个有。是由迷惑真，追逐妄尘，背离觉幸，合六尘，不知返观向内觉照，致使不亲到受罢了。
故华严来品云，来正觉，叹曰，奇哉奇哉，一切众，皆具来智慧德相。妄执