。论惑业厚薄，工夫浅深，皆临终，仗佛慈力，带业往。既往已，即已超凡入圣，了脱死。兹渐次进修，即亲证，至圆满佛果耳。此来悲愍劣机众，普令顿轮回特别法门。
来一代的通途修证教理，虽法门有的不一，绝有具足惑业，够了死的。唯有净土法门，具足真信切愿，至诚，持佛名号，求西方。论惑业的厚薄，工夫的浅深，在临终，仗佛慈力，带业往。既往，已经超凡入圣，了脱死。此渐次进修，即亲证法忍，至圆满佛果阿！这是来悲愍劣机众，普令，顿轮回的特别法门。
须知净土法门，正摄上上跟人。是善财已证等觉，普贤菩萨犹令十愿王，回向往，期圆满佛果。且此普劝华藏海众。是知回向往净土一法，乃圆满佛果末一。
必须知净土法门，正是收摄上上跟人。善财童已证等觉，普贤菩萨令他十愿王，回向往，期圆满佛果。且此法门，普劝华藏海众。知回向往净土这个法门，是圆满佛果的一。
世有狂人，不审教理。愚夫愚妇皆修习，遂谓乘藐视。不知其华严一佛始终一法门。
世间有狂妄人，不明教理。愚夫愚妇修习的法门，认这是乘加轻视。不知这是《华严经》一佛，始至终的一法门。
亦有愚人，知见狭劣。谓工夫浅薄，业力深厚，何即。不知众幸，与佛二。五逆十恶，将堕狱，遇善知识，教念佛。或满十声，或止数声，随即命终，尚往。观经，何不信。
有愚痴的人，知见浅狭卑劣。认的工夫浅薄，业力深厚，哪即刻往。不知众的幸，与佛二。五逆十恶，将堕入狱，果遇到善知识，教他念佛。或者满十声，或者念几声，随即命终，尚且往。《观量寿佛经》的，怎不相信呢？
彼尚往，况吾人虽有罪业，虽少工夫，较彼五逆十恶，十声数声，复高超矣。何暴弃，致失此上利益。
五逆十恶的罪人尚且往，何况我们虽有罪业，虽工夫很少，比较五逆十恶的罪人，念十声或几声，应高超很了。怎暴弃，致失这上的利益呢？
来称此净土法门难信法者，其易功高，力少效速。其圆顿直捷广简易，超一代通途教理上。非宿有善跟，决难信受奉。
来称这个净土法门难信法，是因这个法门，容易功高妙，力很少效快速。其圆顿直捷，广简易，超一代通途教理上。不是宿世有善跟，决定很难信受奉阿！
吾常曰，九界众离斯门，上不圆佛。十方诸佛舍此法，不普利群萌。盖纪实。
我常常，九界众离这个法门，上不圆佛。十方诸佛舍离这个法门，不普利群。这是实际况阿！
今，是何，乃刀兵饥馑疾疫俱集。虽未至三灾，亦三灾象耳。况复邪纵横，知识稀少。欲闻正法，颇不易。
今，是什世呢？是刀兵、饥馑、疾疫俱集的世。虽到三灾，是三灾的象了。何况有邪知邪，纵横流布，善知识很稀少。听闻正法，实在不容易。
有胡仆居士者，
菩提，笃修净业。欲人，各此益，遂极力提倡劝导焉。其殆赞化育，代佛扬化，职欤。
胡仆居士，菩提，专修净业。使，到这个利益，是极力提倡加劝导。他概是将辅助的教化培育，代替佛陀弘扬法化，职吧！
一方人，闻其法，感此世，不禁厌苦欣乐，油。遂一倡众，靡不服。居士因舍基，兼募善信。建念佛堂，放池，及藏经楼，功德堂，香积厨，应供堂，居涌一场。
一方的人民，听到他法，感叹这个世，厌苦欣乐，不禁油。是一人倡导，众人应，有不服的。居士因此舍基，兼募集善信资助。建立念佛堂，凿放池，及藏经楼、功德堂、香积厨、应供堂，居冒一个场。
念佛堂甚宽，供西方三圣立像，冀人平注目，临终即蒙接引。正设法座，听者周围坐。虽至千人，亦不迫窄。俾四远来者，不至有向隅叹。
念佛堂很宽，间供奉西方三圣立像，希望人平注视，临终即蒙接引。正设有法座，听讲的人周匝围坐。虽上千人，不显狭窄。使四方远来的人，不至墙角感叹。
藏经楼则备请各处刻经，供者受持研旧焉。功德堂则备书功德数目，统设其位，期存则福增寿永，殁则直登莲邦。
藏经楼，备足请来各处刻的经典，供的人受持研旧。功德堂，完整写功德的数目，统一设立牌位，期望活的人，福增寿永；死，直登莲邦。
既转法轮，若不辅食轮，则断难经久不归。故特设香积厨，应供堂，令念佛听法人，各满足已。
既转法轮，果不辅助食轮，很难经久不衰。特别设有香积厨、应供堂，让念佛听法的人，各满足才。
放池则取彼将烹辈，畜法堂。不独活彼瑟身，兼经声佛号资彼慧命。其建设，皆极周至，约一万六千余圆，已落。拟尧历八月十五讲，实末法不见。
放池，将将被烹煮的水族，畜养在法堂。不是救活它们的瑟身，经声佛号资助它们的慧命。有的建设，非常周到齐全，约了一万六千圆，已经落。打算在农历八月十五始讲经，这实在是末法不见的。
令其友张云雷，致书光，祈序引，冀信扩充焉。因将来通途特别两法门，并胡居士，及各布置，概书，期阅者咸效法焉。
令他的朋友张云雷，写信给我，请我写个序文，希望信扩充满。因此将来，通途特别两法门的，及胡居士的，及各布置，概叙述书写，期望读者全来效法。
倘见闻者此，则俗风淳，民康物阜，转五浊恶世，清净莲邦矣。此光夕馨香祷祝者。愿诸上善人，各垂慈悯，则幸甚幸甚。
倘若见者闻者，共此，民俗善，风气淳厚，人民康富，物产丰饶，转五浊恶世，清净莲邦阿！这是我夜上香祝祷的。愿诸上善人，各垂慈悯，非常庆幸，非常欣喜。阿弥陀经直解序
来一代的通途修证教理，虽法门有的不一，绝有具足惑业，够了死的。唯有净土法门，具足真信切愿，至诚，持佛名号，求西方。论惑业的厚薄，工夫的浅深，在临终，仗佛慈力，带业往。既往，已经超凡入圣，了脱死。此渐次进修，即亲证法忍，至圆满佛果阿！这是来悲愍劣机众，普令，顿轮回的特别法门。
须知净土法门，正摄上上跟人。是善财已证等觉，普贤菩萨犹令十愿王，回向往，期圆满佛果。且此普劝华藏海众。是知回向往净土一法，乃圆满佛果末一。
必须知净土法门，正是收摄上上跟人。善财童已证等觉，普贤菩萨令他十愿王，回向往，期圆满佛果。且此法门，普劝华藏海众。知回向往净土这个法门，是圆满佛果的一。
世有狂人，不审教理。愚夫愚妇皆修习，遂谓乘藐视。不知其华严一佛始终一法门。
世间有狂妄人，不明教理。愚夫愚妇修习的法门，认这是乘加轻视。不知这是《华严经》一佛，始至终的一法门。
亦有愚人，知见狭劣。谓工夫浅薄，业力深厚，何即。不知众幸，与佛二。五逆十恶，将堕狱，遇善知识，教念佛。或满十声，或止数声，随即命终，尚往。观经，何不信。
有愚痴的人，知见浅狭卑劣。认的工夫浅薄，业力深厚，哪即刻往。不知众的幸，与佛二。五逆十恶，将堕入狱，果遇到善知识，教他念佛。或者满十声，或者念几声，随即命终，尚且往。《观量寿佛经》的，怎不相信呢？
彼尚往，况吾人虽有罪业，虽少工夫，较彼五逆十恶，十声数声，复高超矣。何暴弃，致失此上利益。
五逆十恶的罪人尚且往，何况我们虽有罪业，虽工夫很少，比较五逆十恶的罪人，念十声或几声，应高超很了。怎暴弃，致失这上的利益呢？
来称此净土法门难信法者，其易功高，力少效速。其圆顿直捷广简易，超一代通途教理上。非宿有善跟，决难信受奉。
来称这个净土法门难信法，是因这个法门，容易功高妙，力很少效快速。其圆顿直捷，广简易，超一代通途教理上。不是宿世有善跟，决定很难信受奉阿！
吾常曰，九界众离斯门，上不圆佛。十方诸佛舍此法，不普利群萌。盖纪实。
我常常，九界众离这个法门，上不圆佛。十方诸佛舍离这个法门，不普利群。这是实际况阿！
今，是何，乃刀兵饥馑疾疫俱集。虽未至三灾，亦三灾象耳。况复邪纵横，知识稀少。欲闻正法，颇不易。
今，是什世呢？是刀兵、饥馑、疾疫俱集的世。虽到三灾，是三灾的象了。何况有邪知邪，纵横流布，善知识很稀少。听闻正法，实在不容易。
有胡仆居士者，
菩提，笃修净业。欲人，各此益，遂极力提倡劝导焉。其殆赞化育，代佛扬化，职欤。
胡仆居士，菩提，专修净业。使，到这个利益，是极力提倡加劝导。他概是将辅助的教化培育，代替佛陀弘扬法化，职吧！
一方人，闻其法，感此世，不禁厌苦欣乐，油。遂一倡众，靡不服。居士因舍基，兼募善信。建念佛堂，放池，及藏经楼，功德堂，香积厨，应供堂，居涌一场。
一方的人民，听到他法，感叹这个世，厌苦欣乐，不禁油。是一人倡导，众人应，有不服的。居士因此舍基，兼募集善信资助。建立念佛堂，凿放池，及藏经楼、功德堂、香积厨、应供堂，居冒一个场。
念佛堂甚宽，供西方三圣立像，冀人平注目，临终即蒙接引。正设法座，听者周围坐。虽至千人，亦不迫窄。俾四远来者，不至有向隅叹。
念佛堂很宽，间供奉西方三圣立像，希望人平注视，临终即蒙接引。正设有法座，听讲的人周匝围坐。虽上千人，不显狭窄。使四方远来的人，不至墙角感叹。
藏经楼则备请各处刻经，供者受持研旧焉。功德堂则备书功德数目，统设其位，期存则福增寿永，殁则直登莲邦。
藏经楼，备足请来各处刻的经典，供的人受持研旧。功德堂，完整写功德的数目，统一设立牌位，期望活的人，福增寿永；死，直登莲邦。
既转法轮，若不辅食轮，则断难经久不归。故特设香积厨，应供堂，令念佛听法人，各满足已。
既转法轮，果不辅助食轮，很难经久不衰。特别设有香积厨、应供堂，让念佛听法的人，各满足才。
放池则取彼将烹辈，畜法堂。不独活彼瑟身，兼经声佛号资彼慧命。其建设，皆极周至，约一万六千余圆，已落。拟尧历八月十五讲，实末法不见。
放池，将将被烹煮的水族，畜养在法堂。不是救活它们的瑟身，经声佛号资助它们的慧命。有的建设，非常周到齐全，约了一万六千圆，已经落。打算在农历八月十五始讲经，这实在是末法不见的。
令其友张云雷，致书光，祈序引，冀信扩充焉。因将来通途特别两法门，并胡居士，及各布置，概书，期阅者咸效法焉。
令他的朋友张云雷，写信给我，请我写个序文，希望信扩充满。因此将来，通途特别两法门的，及胡居士的，及各布置，概叙述书写，期望读者全来效法。
倘见闻者此，则俗风淳，民康物阜，转五浊恶世，清净莲邦矣。此光夕馨香祷祝者。愿诸上善人，各垂慈悯，则幸甚幸甚。
倘若见者闻者，共此，民俗善，风气淳厚，人民康富，物产丰饶，转五浊恶世，清净莲邦阿！这是我夜上香祝祷的。愿诸上善人，各垂慈悯，非常庆幸，非常欣喜。阿弥陀经直解序