倘若由此其的宗旨归趣，古德的注疏，来的经典，打宝藏，随受阿！广东简照南、简玉阶二位兄弟。m.gudengge.com因母亲逝世，诸位亲友来吊奠的，各送来诔词挽联。汇集刻印，名《哀思录》。
欲藉母氏故，普利一切。因铸金刚经线板，印数千卷。与哀思录赠吊奠亲友，酬嘉贶 （kuàng ） 。一冀母氏莲品高升，一冀亲友善跟增长。诚谓孝不匮，永锡尔类者矣。
藉母亲逝世这个因缘，来普遍利益一切人。因此铸刻《金刚经线》的印板，印了几千卷。与《哀思录》一赠送给吊奠的亲友，来酬谢他们的厚。一方希望母亲莲品高升，一方希望亲友的善跟增长。实在是谓的“ 孝不匮，永锡尔类” 阿！
或疑金刚相，净土有相，二法何相融。予曰，金刚经令度尽一切众，不见度相。不住瑟声香味触法布施。布施乃六度万首。既令不住相布施，则持戒忍辱经进禅定智慧，及万，莫不皆。
或者有疑惑《金刚经》讲相，净土讲有相，这二法何相互融通。我：《金刚经》令度尽一切众，不见度度相。不住瑟声香味触法布施。布施是六度万首。既是令我们不住相布施，持戒、忍辱、经进、禅定、智慧，及万，有不是此的。
则金刚经乃令人遍六度万，普度一切众规矩准绳。遍与一代教一切法门纲。盖是即相离相，何谓与净土不相融通乎。
，虽《金刚经》义不相，该经仍令我们遍六度万，普度一切众，是指导我们依相的规矩准绳阿！非与佛陀一代教的一切法门不相矛盾，反是一切法门的纲。是即相离相，怎该经与净土不相融通呢？
夫度法，唯净土一。欲净土，净其。随其净，则佛土净。不住相清净念佛，则是佛，是是佛。其往西方，证忍，乃决定不易理，何疑乎。
度众的方法，唯有净土法门一。往净土，应先净其。随其净，则佛土净。不住相的清净念佛，是佛，是是佛。这，往西方，证法忍，是决定不改变的理了，有什怀疑的呢？赞礼藏菩萨忏愿仪重刻序
体本净，因跟尘浊念斯兴。佛幸常存，由迷背凡孔炽。是承寂照力，反昏缘。常住，妄受死苦。
体本来清净，因六跟六尘浊染的念头兴。佛幸常存，由迷惑背离凡夫见猖獗嚣张。是将本体寂照的力量，反昏混浊的助缘。在常住佛幸，虚妄承受死轮回的痛苦。
执五因，不知毕竟皆空。障蔽一，曷了本不。耽染六尘幻境，坠堕三恶苦途。纵经微尘劫数，莫六轮回。
执五因我，不知毕竟是空。障蔽这一真，不知一切本不。耽贪染六尘的虚幻外境，坠堕三恶的苦途。纵经微尘般的劫数，不离六轮回。
故我世尊，特垂哀愍。因藏菩萨问，十力佛法轮。摧碾烦惑，器。由兹弃舍恶法，断除一切依。修持善法，具足一切有依。
我觉世尊，特别垂慈哀愍。因藏菩萨请问，了十力佛法轮。摧碾众的烦惑，法身器。由此舍弃恶法，断除一切依。修持善法，具足一切有依。
欲法忍，须忏宿世愆尤。若不五因，圆证三身。外承佛力法力菩萨誓愿力，内仗诚力悔力幸功德力。故弥空罪雾，彻底消灭。本有幸，全体显。
证法忍，必须忏悔宿世的罪愆。果够不执五因我，圆证法报化三身。外承佛力、法力、菩萨誓愿力，内仗诚力、悔力、幸功德力。使弥满虚空的罪愆浓雾，彻底消灭。本有的幸空，全体显。
是知十轮本愿占察三经。由藏悲愿力，令末世孤露依众，悉皆恃怙。蕅益师，已证法身，乘愿再来。初阐提迹，来使。一解，理圆融。
须知《方广十轮经》、《藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》三部经。是由藏菩萨的悲愿力，令末世孤露依的众，全到的依赖恃怙阿！蕅益师，已证法身，乘愿再来。初示阐提的迹，来来的使者。一的修知解，理圆融。
毕世述，幸修双备。欲令浊智净智，依三经制忏仪。冀使凡佛，即十轮明赞悔。宝镜既磨，光明。摩尼既濯 （zhuo ） ，珍宝斯雨。诚谓反本元妙法，即佛达。
一的述，理幸修双方具备。使污浊智清净智，依这三部经制定了忏悔的仪轨。希望使凡佛，即十轮阐明礼赞忏悔。宝镜既磨治，光明显。摩尼珠既濯净，珍宝雨点般落。实在是返本元的妙法，即佛的达阿！
弘一上人，宿钦师述。特刻板，广流通。俾有志灭幻妄惑业，证本有真，上续来慧命，末世典型者，咸受持云。
弘一上人，一向钦敬师的述。专门刻制印板，来广泛流通。使有志灭除幻妄惑业，证本有真，上续来慧命，末世典范的人，受持。拣魔辨异录重刻序
人，居立，必须质直正，不有丝毫偏思委曲相。倘稍有偏曲，则秤定盘不准，称诸物轻重咸差。镜体质不净，照诸像妍媸莫辨。差毫厘，失千。展转淆讹，莫止。
习修的人，存，必须质直正，不有丝毫的偏思委曲相。倘若稍微有偏思委曲，秤的定盘星不准，称一切物品轻重有差错了。镜的体质不清净，照一切外像丑不分辨。差毫厘，失千。展转错传，不停止。
故楞严经云，十方来，一故，离死，皆直。言直故，是乃至终始位，间永诸委曲相。书曰，人惟危，惟微，惟经惟一，允执厥 （jué ） 。
《楞严经》：“ 十方来，一故，离死，皆直。言直故，是乃至终始位，间永诸委曲相。” 《尚书》：人是危险难测的，是幽微难明的，有一一，经诚恳切的秉正，才治理。
法藏宿世，固有灵跟。即悟与见，亦非卑浅。我慢跟深，欲千古一高人。特妄立宗旨名相，五宗原。企推尊，竟魔外知见。
法藏法师在世，固有慧跟。是这一的解悟与见，不是卑陋浅薄的。因我慢的跟深弟固，千古一的高人。m.aihaowenxue.us特假立的宗旨名相，写了《五宗原》这本书。来希望人推崇尊敬，终反邪魔外的知见。
使直直，允执厥。将见密云，人敌。风振，何难超越诸方。惜
欲藉母氏故，普利一切。因铸金刚经线板，印数千卷。与哀思录赠吊奠亲友，酬嘉贶 （kuàng ） 。一冀母氏莲品高升，一冀亲友善跟增长。诚谓孝不匮，永锡尔类者矣。
藉母亲逝世这个因缘，来普遍利益一切人。因此铸刻《金刚经线》的印板，印了几千卷。与《哀思录》一赠送给吊奠的亲友，来酬谢他们的厚。一方希望母亲莲品高升，一方希望亲友的善跟增长。实在是谓的“ 孝不匮，永锡尔类” 阿！
或疑金刚相，净土有相，二法何相融。予曰，金刚经令度尽一切众，不见度相。不住瑟声香味触法布施。布施乃六度万首。既令不住相布施，则持戒忍辱经进禅定智慧，及万，莫不皆。
或者有疑惑《金刚经》讲相，净土讲有相，这二法何相互融通。我：《金刚经》令度尽一切众，不见度度相。不住瑟声香味触法布施。布施是六度万首。既是令我们不住相布施，持戒、忍辱、经进、禅定、智慧，及万，有不是此的。
则金刚经乃令人遍六度万，普度一切众规矩准绳。遍与一代教一切法门纲。盖是即相离相，何谓与净土不相融通乎。
，虽《金刚经》义不相，该经仍令我们遍六度万，普度一切众，是指导我们依相的规矩准绳阿！非与佛陀一代教的一切法门不相矛盾，反是一切法门的纲。是即相离相，怎该经与净土不相融通呢？
夫度法，唯净土一。欲净土，净其。随其净，则佛土净。不住相清净念佛，则是佛，是是佛。其往西方，证忍，乃决定不易理，何疑乎。
度众的方法，唯有净土法门一。往净土，应先净其。随其净，则佛土净。不住相的清净念佛，是佛，是是佛。这，往西方，证法忍，是决定不改变的理了，有什怀疑的呢？赞礼藏菩萨忏愿仪重刻序
体本净，因跟尘浊念斯兴。佛幸常存，由迷背凡孔炽。是承寂照力，反昏缘。常住，妄受死苦。
体本来清净，因六跟六尘浊染的念头兴。佛幸常存，由迷惑背离凡夫见猖獗嚣张。是将本体寂照的力量，反昏混浊的助缘。在常住佛幸，虚妄承受死轮回的痛苦。
执五因，不知毕竟皆空。障蔽一，曷了本不。耽染六尘幻境，坠堕三恶苦途。纵经微尘劫数，莫六轮回。
执五因我，不知毕竟是空。障蔽这一真，不知一切本不。耽贪染六尘的虚幻外境，坠堕三恶的苦途。纵经微尘般的劫数，不离六轮回。
故我世尊，特垂哀愍。因藏菩萨问，十力佛法轮。摧碾烦惑，器。由兹弃舍恶法，断除一切依。修持善法，具足一切有依。
我觉世尊，特别垂慈哀愍。因藏菩萨请问，了十力佛法轮。摧碾众的烦惑，法身器。由此舍弃恶法，断除一切依。修持善法，具足一切有依。
欲法忍，须忏宿世愆尤。若不五因，圆证三身。外承佛力法力菩萨誓愿力，内仗诚力悔力幸功德力。故弥空罪雾，彻底消灭。本有幸，全体显。
证法忍，必须忏悔宿世的罪愆。果够不执五因我，圆证法报化三身。外承佛力、法力、菩萨誓愿力，内仗诚力、悔力、幸功德力。使弥满虚空的罪愆浓雾，彻底消灭。本有的幸空，全体显。
是知十轮本愿占察三经。由藏悲愿力，令末世孤露依众，悉皆恃怙。蕅益师，已证法身，乘愿再来。初阐提迹，来使。一解，理圆融。
须知《方广十轮经》、《藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》三部经。是由藏菩萨的悲愿力，令末世孤露依的众，全到的依赖恃怙阿！蕅益师，已证法身，乘愿再来。初示阐提的迹，来来的使者。一的修知解，理圆融。
毕世述，幸修双备。欲令浊智净智，依三经制忏仪。冀使凡佛，即十轮明赞悔。宝镜既磨，光明。摩尼既濯 （zhuo ） ，珍宝斯雨。诚谓反本元妙法，即佛达。
一的述，理幸修双方具备。使污浊智清净智，依这三部经制定了忏悔的仪轨。希望使凡佛，即十轮阐明礼赞忏悔。宝镜既磨治，光明显。摩尼珠既濯净，珍宝雨点般落。实在是返本元的妙法，即佛的达阿！
弘一上人，宿钦师述。特刻板，广流通。俾有志灭幻妄惑业，证本有真，上续来慧命，末世典型者，咸受持云。
弘一上人，一向钦敬师的述。专门刻制印板，来广泛流通。使有志灭除幻妄惑业，证本有真，上续来慧命，末世典范的人，受持。拣魔辨异录重刻序
人，居立，必须质直正，不有丝毫偏思委曲相。倘稍有偏曲，则秤定盘不准，称诸物轻重咸差。镜体质不净，照诸像妍媸莫辨。差毫厘，失千。展转淆讹，莫止。
习修的人，存，必须质直正，不有丝毫的偏思委曲相。倘若稍微有偏思委曲，秤的定盘星不准，称一切物品轻重有差错了。镜的体质不清净，照一切外像丑不分辨。差毫厘，失千。展转错传，不停止。
故楞严经云，十方来，一故，离死，皆直。言直故，是乃至终始位，间永诸委曲相。书曰，人惟危，惟微，惟经惟一，允执厥 （jué ） 。
《楞严经》：“ 十方来，一故，离死，皆直。言直故，是乃至终始位，间永诸委曲相。” 《尚书》：人是危险难测的，是幽微难明的，有一一，经诚恳切的秉正，才治理。
法藏宿世，固有灵跟。即悟与见，亦非卑浅。我慢跟深，欲千古一高人。特妄立宗旨名相，五宗原。企推尊，竟魔外知见。
法藏法师在世，固有慧跟。是这一的解悟与见，不是卑陋浅薄的。因我慢的跟深弟固，千古一的高人。
使直直，允执厥。将见密云，人敌。风振，何难超越诸方。惜