乎不实悟实证，预先设法，超越一切计。遂致密云七辟三辟，正其非。
假使他是直直，真诚遵守不偏不倚的。将见到密云师的座，人够敌他。风声振，超越诸方有什困难。惜他不真实参悟，真实证务，是预先设一个法，超越一切的计谋。是致使密云师写了《七辟》、《三辟》，来匡正他的错误。
人非圣贤，孰。果是英烈汉，惭愧忏悔，知非改，期实悟实证。则临济法脉，来慧命，岂不直接其传。何慢幢高竖，护短饰非。引其徒宏忍等，更加狂妄。逞臆见，五宗救。挽正邪，邪正。谤法谤僧，误误人。较法藏，更深十倍。盲引盲众，相牵入火。噫。哀已。
人非圣贤，孰。果真是个英烈汉，应惭愧忏悔，知错了改，期望真实悟证。临济宗的法脉，来的慧命，难不是直接传给他。何须慢幢高高竖，护短，掩饰非。引他的徒弟弘忍等人，更加的狂妄。夸耀逞示的主观思见，写了《五宗救》。挽拉正法邪法，邪法正法。诽谤佛法，诽谤僧人，错误误导他人。比法藏，更深了十倍。一盲引众盲，相牵入火坑。唉！实在是悲哀阿！
藏忍平，刻文饰。致令门庭甚盛，士夫外护。故彼父语录，并五宗原，五宗救僻谬邪，悉皆续入藏。
法藏弘忍的一，刻文辞装饰。导致他的门庭很是兴盛，士夫他们的外护。他们师徒的语录，及《五宗原》、《五宗救》的谬论邪，全续入藏经。
至雍正十一，世宗欲选语录。遍阅彼等，知其见僻谬，必至瞎人正演。令尽毁其板。敕丛林，凡有此书及板，尽毁除。倘有思藏者，觉违律论。恐或有深受其毒，莫尽吐。因将五宗救狂悖甚者，摘录八十余条，逐条驳正。
到了雍正十一，清世宗雍正皇帝摘选禅宗语录。周遍阅读他们的，知他们的见解不正且错谬，必导致害瞎他人的正演。令毁除全部的刻板。敕命的丛林，凡是有这书及刻板的，全部毁除。倘若有思藏的，觉违背律法论处。恐怕或者有人深受他们的毒害，不全部吐尽。因此将《五宗救》狂妄悖谬太厉害的方，摘录了八十条，一条一条的加批驳匡正。
命续入藏，企人正演，报佛祖恩。万几暇，至十三椿，方始脱稿。未及誊清，龙驭上宾。高宗继立，方始刊板。因未委通人，凡草书替代字，许竟本字。谓，至百余。
命令续入藏经，希望打众的正法演，报答佛陀祖师恩。是因理万机，有闲暇，到了雍正十三的椿，方才脱稿。来及誊写清楚，雍正皇帝驾崩了。清高宗乾隆继位，方才始刊板印。因有委托通达人，凡是草书替代的借字，许竟本义字。例
将“ 谓” 字“ ” 字，到一百处。
世宗刻书册经板，悉皆校经严。唯此一书，错讹甚。故知的系宾刻。雍正十三椿，工刊藏板。此书上谕，命入藏流通。竟未入者，高宗御极未久，殚经政治，暇提倡。
清世宗雍正皇帝刻的书册经板，全校经严。唯有这本书，错误很。知的确是驾崩刻的。者，雍正十三的椿，工刊印藏经板。这本书，雍正皇帝诏书，命令入藏流通。竟有续入藏经，是因清高宗乾隆皇帝登基不久，竭尽力在政治务上，有闲暇来提倡。
其余缁素，法藏徒党甚盛。恐其一经提倡，或致招祸，因皆置不论，故未入。书册殿板，存内。除皇帝有敕，由刷印，因兹不传世。
其余的僧俗，因法藏一门的徒弟党羽势力庞。恐怕他们一提倡，或招致祸，因此放在一边不论，因此续入藏经。这本书的殿刻板，存在内宫。除非皇帝有命令，否则办法印刷，因此不流传世。
此法宝，必有神物守护。令其久秘复，广流通。其因缘具石印序。兹拟重刻木板，因息校阅，俾世宗本来目。应季居士，愿任刻资。遂序其颠末，告来哲。
这个法宝，必定有神物来守护。令这本书长久隐秘世，广泛流通。其的因缘，具体在石印序文。在打算重新刊刻木板，因此专校阅读，清世宗写这本书的本来目。应季居士，愿担任刻印的资费。是写了其的本末始终，来告示来的智人。
夫欲了死，必须实证。若唯悟未证，则烦惑尚在，须努力。倘兢兢业业，历缘煅炼。则觉照存，冥符圣智。人我是非凡，由。若不加觉照，依旧凡炽。功愈高，见愈重。由悟入迷，在难免。
了死，必须实修实证。果是悟有实证，烦恼惑业在，须的努力。倘若够兢兢业业，经历缘的锻炼。觉照存，冥符合圣人智。人我是非的凡，有路途。果不加觉照，依旧凡炽。功夫持愈高超，人我见愈重。由悟再迷惑，在难免。
人睡惺不。久复睡。古人谓已明，丧考妣。正烦惑未断，或恐复迷。须知断惑人，便凡。既凡，何有死。
一个人睡醒了不创。久了睡。古人：已明，丧考妣。正是因烦惑有断，恐怕再迷惑。必须知真正断惑的人，不再有凡夫见。既有凡夫见，哪有死呢？
悟人，其悟纵与佛，其惑犹未断除。必须念念觉照，庶免凡。藏忍父，虽则悟处高深。因我慢甚，全体埋人我见。犹欲续佛慧命一高人。致一错永错，莫反。尽其智力，做个平侍者身分。不哀哉。
悟的人，他的悟纵与佛相，他的烦惑有断除。必须念念觉照，才免凡夫见。法藏弘忍师徒父，虽悟境界高深。因我慢太厉害，全体埋在人我见。续佛慧命的一高人。致一错永错，不返回。尽他一的智力，做个平侍者的身分。不是悲哀吗？
来深知末世众，烦惑难断。特一信愿念佛，求净土法门。令其临终，蒙佛接引，往西方。既往，则超凡入圣，了脱死。承侍弥陀，追随海众。兹圆破明，彻证。直至佛已。
来深知末世众，烦惑难断除。特别示一个信愿念佛，求净土的法门。令我们在临终，蒙佛接引，往西方。既往，超凡入圣，了脱死。承侍阿弥陀佛，追随清净海众。此圆破明惑，彻证。直至佛已。
使藏忍知此，即上品往，证忍。普瑟身，广度群迷。何至妆点文饰，欲超师越祖虚名，企其流芳百世。一经明演人破，竟落个邪魔外实号，遗臭万。呜呼哀哉。
假使法藏弘忍师徒知这个法门，应上品往，证法忍。普瑟身，广度群迷。何至妆点文辞修饰，到超越祖师的虚名，企图流芳百世。一经明演人破，竟落个邪魔外的实号，遗臭万。实在悲哀阿！
假使他是直直，真诚遵守不偏不倚的。将见到密云师的座，人够敌他。风声振，超越诸方有什困难。惜他不真实参悟，真实证务，是预先设一个法，超越一切的计谋。是致使密云师写了《七辟》、《三辟》，来匡正他的错误。
人非圣贤，孰。果是英烈汉，惭愧忏悔，知非改，期实悟实证。则临济法脉，来慧命，岂不直接其传。何慢幢高竖，护短饰非。引其徒宏忍等，更加狂妄。逞臆见，五宗救。挽正邪，邪正。谤法谤僧，误误人。较法藏，更深十倍。盲引盲众，相牵入火。噫。哀已。
人非圣贤，孰。果真是个英烈汉，应惭愧忏悔，知错了改，期望真实悟证。临济宗的法脉，来的慧命，难不是直接传给他。何须慢幢高高竖，护短，掩饰非。引他的徒弟弘忍等人，更加的狂妄。夸耀逞示的主观思见，写了《五宗救》。挽拉正法邪法，邪法正法。诽谤佛法，诽谤僧人，错误误导他人。比法藏，更深了十倍。一盲引众盲，相牵入火坑。唉！实在是悲哀阿！
藏忍平，刻文饰。致令门庭甚盛，士夫外护。故彼父语录，并五宗原，五宗救僻谬邪，悉皆续入藏。
法藏弘忍的一，刻文辞装饰。导致他的门庭很是兴盛，士夫他们的外护。他们师徒的语录，及《五宗原》、《五宗救》的谬论邪，全续入藏经。
至雍正十一，世宗欲选语录。遍阅彼等，知其见僻谬，必至瞎人正演。令尽毁其板。敕丛林，凡有此书及板，尽毁除。倘有思藏者，觉违律论。恐或有深受其毒，莫尽吐。因将五宗救狂悖甚者，摘录八十余条，逐条驳正。
到了雍正十一，清世宗雍正皇帝摘选禅宗语录。周遍阅读他们的，知他们的见解不正且错谬，必导致害瞎他人的正演。令毁除全部的刻板。敕命的丛林，凡是有这书及刻板的，全部毁除。倘若有思藏的，觉违背律法论处。恐怕或者有人深受他们的毒害，不全部吐尽。因此将《五宗救》狂妄悖谬太厉害的方，摘录了八十条，一条一条的加批驳匡正。
命续入藏，企人正演，报佛祖恩。万几暇，至十三椿，方始脱稿。未及誊清，龙驭上宾。高宗继立，方始刊板。因未委通人，凡草书替代字，许竟本字。谓，至百余。
命令续入藏经，希望打众的正法演，报答佛陀祖师恩。是因理万机，有闲暇，到了雍正十三的椿，方才脱稿。来及誊写清楚，雍正皇帝驾崩了。清高宗乾隆继位，方才始刊板印。因有委托通达人，凡是草书替代的借字，许竟本义字。例
将“ 谓” 字“ ” 字，到一百处。
世宗刻书册经板，悉皆校经严。唯此一书，错讹甚。故知的系宾刻。雍正十三椿，工刊藏板。此书上谕，命入藏流通。竟未入者，高宗御极未久，殚经政治，暇提倡。
清世宗雍正皇帝刻的书册经板，全校经严。唯有这本书，错误很。知的确是驾崩刻的。者，雍正十三的椿，工刊印藏经板。这本书，雍正皇帝诏书，命令入藏流通。竟有续入藏经，是因清高宗乾隆皇帝登基不久，竭尽力在政治务上，有闲暇来提倡。
其余缁素，法藏徒党甚盛。恐其一经提倡，或致招祸，因皆置不论，故未入。书册殿板，存内。除皇帝有敕，由刷印，因兹不传世。
其余的僧俗，因法藏一门的徒弟党羽势力庞。恐怕他们一提倡，或招致祸，因此放在一边不论，因此续入藏经。这本书的殿刻板，存在内宫。除非皇帝有命令，否则办法印刷，因此不流传世。
此法宝，必有神物守护。令其久秘复，广流通。其因缘具石印序。兹拟重刻木板，因息校阅，俾世宗本来目。应季居士，愿任刻资。遂序其颠末，告来哲。
这个法宝，必定有神物来守护。令这本书长久隐秘世，广泛流通。其的因缘，具体在石印序文。在打算重新刊刻木板，因此专校阅读，清世宗写这本书的本来目。应季居士，愿担任刻印的资费。是写了其的本末始终，来告示来的智人。
夫欲了死，必须实证。若唯悟未证，则烦惑尚在，须努力。倘兢兢业业，历缘煅炼。则觉照存，冥符圣智。人我是非凡，由。若不加觉照，依旧凡炽。功愈高，见愈重。由悟入迷，在难免。
了死，必须实修实证。果是悟有实证，烦恼惑业在，须的努力。倘若够兢兢业业，经历缘的锻炼。觉照存，冥符合圣人智。人我是非的凡，有路途。果不加觉照，依旧凡炽。功夫持愈高超，人我见愈重。由悟再迷惑，在难免。
人睡惺不。久复睡。古人谓已明，丧考妣。正烦惑未断，或恐复迷。须知断惑人，便凡。既凡，何有死。
一个人睡醒了不创。久了睡。古人：已明，丧考妣。正是因烦惑有断，恐怕再迷惑。必须知真正断惑的人，不再有凡夫见。既有凡夫见，哪有死呢？
悟人，其悟纵与佛，其惑犹未断除。必须念念觉照，庶免凡。藏忍父，虽则悟处高深。因我慢甚，全体埋人我见。犹欲续佛慧命一高人。致一错永错，莫反。尽其智力，做个平侍者身分。不哀哉。
悟的人，他的悟纵与佛相，他的烦惑有断除。必须念念觉照，才免凡夫见。法藏弘忍师徒父，虽悟境界高深。因我慢太厉害，全体埋在人我见。续佛慧命的一高人。致一错永错，不返回。尽他一的智力，做个平侍者的身分。不是悲哀吗？
来深知末世众，烦惑难断。特一信愿念佛，求净土法门。令其临终，蒙佛接引，往西方。既往，则超凡入圣，了脱死。承侍弥陀，追随海众。兹圆破明，彻证。直至佛已。
来深知末世众，烦惑难断除。特别示一个信愿念佛，求净土的法门。令我们在临终，蒙佛接引，往西方。既往，超凡入圣，了脱死。承侍阿弥陀佛，追随清净海众。此圆破明惑，彻证。直至佛已。
使藏忍知此，即上品往，证忍。普瑟身，广度群迷。何至妆点文饰，欲超师越祖虚名，企其流芳百世。一经明演人破，竟落个邪魔外实号，遗臭万。呜呼哀哉。
假使法藏弘忍师徒知这个法门，应上品往，证法忍。普瑟身，广度群迷。何至妆点文辞修饰，到超越祖师的虚名，企图流芳百世。一经明演人破，竟落个邪魔外的实号，遗臭万。实在悲哀阿！