【注：】
【法藏】（1573 ～1635 ）明代临济宗僧。梁溪（位江苏锡）人，俗姓苏。号汉月，字密。十五岁，长禅旨，读高峰语录有疑，潜参旧，历十余。一，闻折竹声悟。启四（1624 ），至金粟寺参诣密云圆悟，蒙其印付法。法苏州虞山三峰清凉禅寺（三峰禅院），世称三峰藏公。其，历住北禅慈寺、杭州安稳寺，苏州圣恩寺等名刹。师聪敏绝伦，负草任气，贯佛儒。潜禅修，沉思有，见遂异，倡新。五宗源，指责世曹洞宗抹杀五宗旨，仅单传释迦拈华一，强调威音王来，一言一法非五宗旨符印。一诸方惊
疑，论诤遂。圆悟曾寄书告诫，不夺其。崇祯八七月示寂，世寿六十二。清代雍正间，帝政令指其教魔，毁其书，黜其徒，三峰一脉遂绝。其广录三十卷、弘戒法仪三卷、语录三十卷等，迄今仍流传丛林间。拣魔辨异录石印序（代企觉居士赵希伊）
佛法入，历代皇帝，不崇奉。其唯结缘，与有悟证者，不一。求其深入经藏，直达禅源。证涅盘妙，具金刚正演。修齐治平暇，阐拈华直指宗者，其唯清世宗皇帝一。
佛法传入，历代皇帝，有不崇敬信奉的。有的是结因缘，有的有悟证，不一。寻求皇帝深入经藏，直达禅宗源头。证涅盘妙，具足金刚正法演藏。在修身、齐、治、平的闲暇，阐扬拈花直指禅宗的，唯有清世宗雍正皇帝一。
若非法身士，乘愿再来。握权实不二柄，度轮回依众者。其是耶。其述，藏内有圆明居士语录三卷（圆明居士世宗号）。其他序跋传记，散见经论语录。悉皆妙契佛，冥符祖。言言见谛，语语归宗。走盘珠，似摩尼宝。凡具演者，不佩服。
果不是法身士，乘愿再来。握权实不二的柄，度脱轮回依众的话。哪做到此呢？他的述，乾隆藏有《圆明居士语录》三卷（圆明居士是清世宗的号）。其他的序跋传记，分散见经论语录。全妙契佛，暗合祖。字字见谛，句句归宗。旋走在平盘上的珍珠，似摩尼珍宝。凡是具正法演的人，有不佩服的。
明季，密云悟，有法藏字汉月者。姿聪敏，我慢跟深。悟，欲千古独一侣高人。兹妄立主见，五宗原，拟超迈一切。不知来印，清凉月。慢云一，便掩月光。真妙幸，犹太虚空。慢尘既飏，即污空体。
在明朝末，密云悟师门，有一位名法藏，字汉月的弟。姿聪敏，我慢跟深。悟，千古独一二的高人。此妄立主见，写了《五宗原》，让超迈一切。不知来的印，清凉月。我慢乌云一，遮掩了月光。真妙幸，犹太虚空。我慢尘土既扬，染污了虚空体。
涂饰，翻形狂悖。求升反坠，弄巧拙。密云则辟辟，彼与其徒弘忍，执迷不返，则救救。反欲陵驾密云，谓师悟，密云强源流恳付。
的刻修饰装扮，反显示其狂妄悖逆。求上升反坠落，卖弄机巧反笨拙。密云师，五宗原这本书一再辟驳，法藏与他的徒弟弘忍，执迷不返，一再维护这本书。他们（非不知其, ）反陵驾在密云师上，是师悟，密云师将法脉源流传付给他。
有言，类妄造，少有实。知识，虽知其非，其师尚不奈何，兼彼门庭甚盛，士夫外护。恐其一经辟驳，难免招祸，故皆不敢置论。
五宗原有的言，是虚构妄造，很少有实。的法门知识，虽知他的不，因他的师父尚且不奈何他，加上法藏的门庭很是兴盛，士夫他的外护。恐怕他们一旦辟驳，难免招来祸，不敢加评论。
至雍正十一，世宗遍阅密云，法藏，弘忍等录。见彼知见纰谬，录其臆见邪数十条，逐一辨正。通计十万余言，名曰御制拣魔辨异录。即刊书册殿板，令续入藏。企其除邪正人，振宗风明祖耳。
到了雍正十一，清世宗雍正皇帝通读密云，法藏，弘忍等人的语录。认识到他们的知见错谬，摘录他们的思见邪几十条，一条条的加辨正。共计有十万字，名《御制拣魔辨异录》。将这本书刊印书册殿板，命令续入乾隆藏。希望够除邪匡正人，振兴禅宗风阐明祖师法。
至十三，工刊藏，龙驭旋即宾。高宗继立，亲万几，不暇提倡，遂致竟未入藏。书册殿板，存内，不易流通。故今博闻缁素，皆不知其名。
到了雍正十三，工刊刻乾隆藏，雍正皇帝随即驾崩了。清高宗乾隆继位，因万机，有闲暇来提倡，竟导致续入藏经。书册殿板，存在内宫，不容易流通。今的博闻僧俗，不知这本书的名字。
吾友任，光绪甲辰，京师书肆二部。一送谛闲法师，企彼倡募流通。一托杨仁山寄东洋，入弘教书院新印藏。今椿余欲朝海至沪上，遇楚青狄居士。
我的朋友任，在光绪甲辰，在京师的书肆到二部。将一部送给谛闲法师，希望他来倡导募资流通。将另外一本委托杨仁山寄到本，续入弘教书院新印的藏经。今椿我朝拜洛伽山到了上海，遇到狄楚青居士。
余曰，公流通古迹，何不取弘教藏拣魔辨异录，刊板印。此世宗灵山泗水法，儒释两教，金刚正演光明藏。
我：喜流通古德遗迹，什不将本弘教藏经
的《拣魔辨异录》，加刊板印呢？这是清世宗雍正佛教儒的法，儒释两教，启金刚正演的光明藏阿！
若流通，不参禅者直知归。即宗孔孟探诚明极赜 （zé ） 者，亦乘轮遇顺风，速到彼岸。
果流通，不参禅的人知归趣。是宗孔孟探旧“ 诚明” 幽深奥妙的人，乘轮船遇到顺风，快速到达彼岸阿！
居士曰，余昔京师烂货摊一部，藏书笥 （si ） 有矣。不因，几致错。即付印刷，俾照式石印一千部。命余序。余喜极，遂忘其固陋，序其隐显机缘此。
狄楚青居士：我在京师的杂货摊上到一部，藏在书箱有了。果不是因您，几乎错（这件）。即交付给印刷，令依照原来式石印一千部。令我写个序。我非常欢喜，是忘了的浅陋，写了其隐显的机缘是此这般。三十二祖传赞序
粤世尊拈华，迦叶微笑。正法演藏，涅盘妙，遂普播寰 （huán ） 区。及至教东布，达磨西来。其圆悟佛幸，彻证。续来慧命，人导师者，实繁有徒。
灵山上世尊拈花，迦叶微笑。不立文字的正法演藏，涅盘妙，是普遍传播到。等到教向东流布，达磨祖师西域来。其圆悟佛幸，彻证。续来慧命，人导师的人，实在有不少。
若传灯录，高僧传载，乃存十一千百耳。其隐弗彰，秘不显者，何胜数耶。清世
【法藏】（1573 ～1635 ）明代临济宗僧。梁溪（位江苏锡）人，俗姓苏。号汉月，字密。十五岁，长禅旨，读高峰语录有疑，潜参旧，历十余。一，闻折竹声悟。启四（1624 ），至金粟寺参诣密云圆悟，蒙其印付法。法苏州虞山三峰清凉禅寺（三峰禅院），世称三峰藏公。其，历住北禅慈寺、杭州安稳寺，苏州圣恩寺等名刹。师聪敏绝伦，负草任气，贯佛儒。潜禅修，沉思有，见遂异，倡新。五宗源，指责世曹洞宗抹杀五宗旨，仅单传释迦拈华一，强调威音王来，一言一法非五宗旨符印。一诸方惊
疑，论诤遂。圆悟曾寄书告诫，不夺其。崇祯八七月示寂，世寿六十二。清代雍正间，帝政令指其教魔，毁其书，黜其徒，三峰一脉遂绝。其广录三十卷、弘戒法仪三卷、语录三十卷等，迄今仍流传丛林间。拣魔辨异录石印序（代企觉居士赵希伊）
佛法入，历代皇帝，不崇奉。其唯结缘，与有悟证者，不一。求其深入经藏，直达禅源。证涅盘妙，具金刚正演。修齐治平暇，阐拈华直指宗者，其唯清世宗皇帝一。
佛法传入，历代皇帝，有不崇敬信奉的。有的是结因缘，有的有悟证，不一。寻求皇帝深入经藏，直达禅宗源头。证涅盘妙，具足金刚正法演藏。在修身、齐、治、平的闲暇，阐扬拈花直指禅宗的，唯有清世宗雍正皇帝一。
若非法身士，乘愿再来。握权实不二柄，度轮回依众者。其是耶。其述，藏内有圆明居士语录三卷（圆明居士世宗号）。其他序跋传记，散见经论语录。悉皆妙契佛，冥符祖。言言见谛，语语归宗。走盘珠，似摩尼宝。凡具演者，不佩服。
果不是法身士，乘愿再来。握权实不二的柄，度脱轮回依众的话。哪做到此呢？他的述，乾隆藏有《圆明居士语录》三卷（圆明居士是清世宗的号）。其他的序跋传记，分散见经论语录。全妙契佛，暗合祖。字字见谛，句句归宗。旋走在平盘上的珍珠，似摩尼珍宝。凡是具正法演的人，有不佩服的。
明季，密云悟，有法藏字汉月者。姿聪敏，我慢跟深。悟，欲千古独一侣高人。兹妄立主见，五宗原，拟超迈一切。不知来印，清凉月。慢云一，便掩月光。真妙幸，犹太虚空。慢尘既飏，即污空体。
在明朝末，密云悟师门，有一位名法藏，字汉月的弟。姿聪敏，我慢跟深。悟，千古独一二的高人。此妄立主见，写了《五宗原》，让超迈一切。不知来的印，清凉月。我慢乌云一，遮掩了月光。真妙幸，犹太虚空。我慢尘土既扬，染污了虚空体。
涂饰，翻形狂悖。求升反坠，弄巧拙。密云则辟辟，彼与其徒弘忍，执迷不返，则救救。反欲陵驾密云，谓师悟，密云强源流恳付。
的刻修饰装扮，反显示其狂妄悖逆。求上升反坠落，卖弄机巧反笨拙。密云师，五宗原这本书一再辟驳，法藏与他的徒弟弘忍，执迷不返，一再维护这本书。他们（非不知其, ）反陵驾在密云师上，是师悟，密云师将法脉源流传付给他。
有言，类妄造，少有实。知识，虽知其非，其师尚不奈何，兼彼门庭甚盛，士夫外护。恐其一经辟驳，难免招祸，故皆不敢置论。
五宗原有的言，是虚构妄造，很少有实。的法门知识，虽知他的不，因他的师父尚且不奈何他，加上法藏的门庭很是兴盛，士夫他的外护。恐怕他们一旦辟驳，难免招来祸，不敢加评论。
至雍正十一，世宗遍阅密云，法藏，弘忍等录。见彼知见纰谬，录其臆见邪数十条，逐一辨正。通计十万余言，名曰御制拣魔辨异录。即刊书册殿板，令续入藏。企其除邪正人，振宗风明祖耳。
到了雍正十一，清世宗雍正皇帝通读密云，法藏，弘忍等人的语录。认识到他们的知见错谬，摘录他们的思见邪几十条，一条条的加辨正。共计有十万字，名《御制拣魔辨异录》。将这本书刊印书册殿板，命令续入乾隆藏。希望够除邪匡正人，振兴禅宗风阐明祖师法。
至十三，工刊藏，龙驭旋即宾。高宗继立，亲万几，不暇提倡，遂致竟未入藏。书册殿板，存内，不易流通。故今博闻缁素，皆不知其名。
到了雍正十三，工刊刻乾隆藏，雍正皇帝随即驾崩了。清高宗乾隆继位，因万机，有闲暇来提倡，竟导致续入藏经。书册殿板，存在内宫，不容易流通。今的博闻僧俗，不知这本书的名字。
吾友任，光绪甲辰，京师书肆二部。一送谛闲法师，企彼倡募流通。一托杨仁山寄东洋，入弘教书院新印藏。今椿余欲朝海至沪上，遇楚青狄居士。
我的朋友任，在光绪甲辰，在京师的书肆到二部。将一部送给谛闲法师，希望他来倡导募资流通。将另外一本委托杨仁山寄到本，续入弘教书院新印的藏经。今椿我朝拜洛伽山到了上海，遇到狄楚青居士。
余曰，公流通古迹，何不取弘教藏拣魔辨异录，刊板印。此世宗灵山泗水法，儒释两教，金刚正演光明藏。
我：喜流通古德遗迹，什不将本弘教藏经
的《拣魔辨异录》，加刊板印呢？这是清世宗雍正佛教儒的法，儒释两教，启金刚正演的光明藏阿！
若流通，不参禅者直知归。即宗孔孟探诚明极赜 （zé ） 者，亦乘轮遇顺风，速到彼岸。
果流通，不参禅的人知归趣。是宗孔孟探旧“ 诚明” 幽深奥妙的人，乘轮船遇到顺风，快速到达彼岸阿！
居士曰，余昔京师烂货摊一部，藏书笥 （si ） 有矣。不因，几致错。即付印刷，俾照式石印一千部。命余序。余喜极，遂忘其固陋，序其隐显机缘此。
狄楚青居士：我在京师的杂货摊上到一部，藏在书箱有了。果不是因您，几乎错（这件）。即交付给印刷，令依照原来式石印一千部。令我写个序。我非常欢喜，是忘了的浅陋，写了其隐显的机缘是此这般。三十二祖传赞序
粤世尊拈华，迦叶微笑。正法演藏，涅盘妙，遂普播寰 （huán ） 区。及至教东布，达磨西来。其圆悟佛幸，彻证。续来慧命，人导师者，实繁有徒。
灵山上世尊拈花，迦叶微笑。不立文字的正法演藏，涅盘妙，是普遍传播到。等到教向东流布，达磨祖师西域来。其圆悟佛幸，彻证。续来慧命，人导师的人，实在有不少。
若传灯录，高僧传载，乃存十一千百耳。其隐弗彰，秘不显者，何胜数耶。清世