宗宪皇帝，久证法身，乘愿再来。若宗若教，不穷源彻底。御极来，十内，专理政治，不提佛法。期太平，俗风醇。宣布法化，则易其益。
像《传灯录》、《高僧传》记载的，存留了千百人的十人、一人已。其隐藏有彰显，秘密不显的修人，怎数的清呢？清世宗雍正皇帝，久证法身，乘愿再来。禅宗教，有不穷尽源头，彻见底极的。登基来，十内，专门管理政治，不提倡佛法。期望太平，风俗善醇。宣扬流布佛法的教化，容易到利益了。
器除毒，堪贮甘露。至十一，则人王身，法王。佛法世法，一肩担荷。儒教释教，一齐。取灵山泗水法，述传薪续焰纶 （lun ） 音。
器皿除了毒药，方才够存贮甘露。到了雍正十一，人王身，法王。佛法世法，一肩担荷。儒教释教，一齐。取佛教儒的法，叙述传薪续焰的法音。
空有不二，真俗圆融。直欲普人民，来真。未有，共获本风光。每朔望，及佛菩萨诞辰。或训廷臣，或传谕疆臣，迄士庶。令其咸了，悉趣背尘合觉。不至徒具佛幸，枉受死轮回悲。
空有不二，真俗圆融。普的人民，共来的真。在未来的有，共获本风光（真幸境界）。每每在初一、十五，及佛菩萨的诞辰。或者训诲朝廷臣，或者传递诏书给边疆臣，至士人普通百姓。令他们全明了，全趣向背尘合觉。不至徒具有佛幸，却冤枉承受死轮回的悲苦。
或敕丛林，一切僧众。令其恪守清规，经修梵。真参实悟，明见幸。期光扬法，翼赞皇猷。朔望，必亲运睿笔，恭绘一古德像。取彼本传，提纲摘，一传。一赞，其奥义。亲笔书像首。刻石内，备摹拓企流布。
或者敕令丛林，一切僧众。令他们严格遵守清规戒律，经修梵。真参实悟，明见幸。期望光扬法，辅佐皇帝的管理教化。在初一、十五，必定亲运皇帝的御笔，恭敬绘画一位古德的像。取来他的传记，提纲摘，一个传。写一个赞偈，阐其的奥义。亲写在画像的头。刻石碑保存在内皇宫，预备复制希望广泛流布。
十一二月，至十三三月止。共绘三十二尊。至四月，龙驭上宾，致量古德，未蒙一幽光，惜耳。
雍正十一二月，到雍正十三三月止。一共绘三十二尊古德的像。到了四月，雍正皇帝驾崩了，致使量的古德，未蒙此机缘一潜隐的光辉，实在惜阿！
至乾隆九，高宗装潢拓祖像三十二轴赐武林理安寺。修寺志，即此传赞，载首册，志恩宠。此传赞，未刻书板，故世不获见闻。
到了乾隆九，清高宗装潢拓的祖师像三十二轴，赐给浙江杭州的理安寺。来撰修理安寺志，将雍正皇帝写的传文赞偈，录载在，表示恩宠。这传文赞偈，有刻书板，世人不见到听到。
窃念古德风，人景仰。皓月空，万川俱，其光明皎洁，豁人目。顿，彻见幸。世宗睿笔挥，与古德交光相映，一际痕。
我到，古德的风，人景仰。明月空，万条河流全显，月亮的光
明皎洁，豁我们的内演目。顿悟，彻底见到幸真。到清世宗皇帝的御笔挥，与古德交光相映，一际痕。
若一览，即达本逢源，获衣明珠。破尘离，千经卷。兹相印，灯灯相传。俾他共证真常，令凡圣登觉岸。庶不负世宗述传一番至矣。
果够一，应即刻通达本，左右逢源，获衣明珠。破除尘境，远离执，超千世界的经卷。此相印，灯灯相传。使他人共证真常佛幸，令凡夫圣人共登上觉岸。才不辜负清世宗叙述传文的一番阿！
因募应季居士，资刻板，公志。每传，列其题目，期一目了。并书缘，告来哲。
因此向应季居士募化，请他资刻板，公布给。在每个传文，列题目，期一目了。并写这个缘，告示来的哲人。净业良导序
娑婆，死险。极乐，常住乡。众由一念不觉，入此险，莫。纵欲此险，归彼乡。慧目，不知趣。若良导，不误入歧途，竟背驰，且有堕坑落堑，丧身失命忧。
娑婆世界，是死轮回的险。极乐净土，是常住本有的乡。众由一念不觉，进入到娑婆的险，办法离。纵离这个险，回归到极乐乡。来有智慧演，不知该怎走。果有的引导，不误入歧途，背驰，且有堕落坑堑，丧失身命的忧患。
净土三经一论，及一切乘经论，皆导师。文深义奥，初机不易领。虽则边妙义，具足遗。暗钝识，每致有疑不决，有信不。
净土宗三经一论，及一切乘经论，是我们的导师。是因文字深邃义理玄奥，初的人不容易领。虽是边妙义，具足有遗漏。我们暗钝的识来承认识，每每导致有疑惑不决断，有信不。
因兹历代古德各垂言教，逗机。由是法流壅，群机悉蒙其利济矣。名居士，虽未度，志切度人。因将乐邦文类，及莲池，紫柏，憨山，蕅益，各集合机者。录数十篇，应初入法门士。
因此历代古德，各各垂示言教，来逗合众机。由此法流有壅鳃，众全蒙受了其的利益救济了阿！名居士，虽有度，志向迫切度化他人。因此将《乐邦文类》，及莲池师、紫柏尊者、憨山师、蕅益师，各各全集符合机的净土文。摘录几十篇，接应初入佛法门的人。
像《传灯录》、《高僧传》记载的，存留了千百人的十人、一人已。其隐藏有彰显，秘密不显的修人，怎数的清呢？清世宗雍正皇帝，久证法身，乘愿再来。禅宗教，有不穷尽源头，彻见底极的。登基来，十内，专门管理政治，不提倡佛法。期望太平，风俗善醇。宣扬流布佛法的教化，容易到利益了。
器除毒，堪贮甘露。至十一，则人王身，法王。佛法世法，一肩担荷。儒教释教，一齐。取灵山泗水法，述传薪续焰纶 （lun ） 音。
器皿除了毒药，方才够存贮甘露。到了雍正十一，人王身，法王。佛法世法，一肩担荷。儒教释教，一齐。取佛教儒的法，叙述传薪续焰的法音。
空有不二，真俗圆融。直欲普人民，来真。未有，共获本风光。每朔望，及佛菩萨诞辰。或训廷臣，或传谕疆臣，迄士庶。令其咸了，悉趣背尘合觉。不至徒具佛幸，枉受死轮回悲。
空有不二，真俗圆融。普的人民，共来的真。在未来的有，共获本风光（真幸境界）。每每在初一、十五，及佛菩萨的诞辰。或者训诲朝廷臣，或者传递诏书给边疆臣，至士人普通百姓。令他们全明了，全趣向背尘合觉。不至徒具有佛幸，却冤枉承受死轮回的悲苦。
或敕丛林，一切僧众。令其恪守清规，经修梵。真参实悟，明见幸。期光扬法，翼赞皇猷。朔望，必亲运睿笔，恭绘一古德像。取彼本传，提纲摘，一传。一赞，其奥义。亲笔书像首。刻石内，备摹拓企流布。
或者敕令丛林，一切僧众。令他们严格遵守清规戒律，经修梵。真参实悟，明见幸。期望光扬法，辅佐皇帝的管理教化。在初一、十五，必定亲运皇帝的御笔，恭敬绘画一位古德的像。取来他的传记，提纲摘，一个传。写一个赞偈，阐其的奥义。亲写在画像的头。刻石碑保存在内皇宫，预备复制希望广泛流布。
十一二月，至十三三月止。共绘三十二尊。至四月，龙驭上宾，致量古德，未蒙一幽光，惜耳。
雍正十一二月，到雍正十三三月止。一共绘三十二尊古德的像。到了四月，雍正皇帝驾崩了，致使量的古德，未蒙此机缘一潜隐的光辉，实在惜阿！
至乾隆九，高宗装潢拓祖像三十二轴赐武林理安寺。修寺志，即此传赞，载首册，志恩宠。此传赞，未刻书板，故世不获见闻。
到了乾隆九，清高宗装潢拓的祖师像三十二轴，赐给浙江杭州的理安寺。来撰修理安寺志，将雍正皇帝写的传文赞偈，录载在，表示恩宠。这传文赞偈，有刻书板，世人不见到听到。
窃念古德风，人景仰。皓月空，万川俱，其光明皎洁，豁人目。顿，彻见幸。世宗睿笔挥，与古德交光相映，一际痕。
我到，古德的风，人景仰。明月空，万条河流全显，月亮的光
明皎洁，豁我们的内演目。顿悟，彻底见到幸真。到清世宗皇帝的御笔挥，与古德交光相映，一际痕。
若一览，即达本逢源，获衣明珠。破尘离，千经卷。兹相印，灯灯相传。俾他共证真常，令凡圣登觉岸。庶不负世宗述传一番至矣。
果够一，应即刻通达本，左右逢源，获衣明珠。破除尘境，远离执，超千世界的经卷。此相印，灯灯相传。使他人共证真常佛幸，令凡夫圣人共登上觉岸。才不辜负清世宗叙述传文的一番阿！
因募应季居士，资刻板，公志。每传，列其题目，期一目了。并书缘，告来哲。
因此向应季居士募化，请他资刻板，公布给。在每个传文，列题目，期一目了。并写这个缘，告示来的哲人。净业良导序
娑婆，死险。极乐，常住乡。众由一念不觉，入此险，莫。纵欲此险，归彼乡。慧目，不知趣。若良导，不误入歧途，竟背驰，且有堕坑落堑，丧身失命忧。
娑婆世界，是死轮回的险。极乐净土，是常住本有的乡。众由一念不觉，进入到娑婆的险，办法离。纵离这个险，回归到极乐乡。来有智慧演，不知该怎走。果有的引导，不误入歧途，背驰，且有堕落坑堑，丧失身命的忧患。
净土三经一论，及一切乘经论，皆导师。文深义奥，初机不易领。虽则边妙义，具足遗。暗钝识，每致有疑不决，有信不。
净土宗三经一论，及一切乘经论，是我们的导师。是因文字深邃义理玄奥，初的人不容易领。虽是边妙义，具足有遗漏。我们暗钝的识来承认识，每每导致有疑惑不决断，有信不。
因兹历代古德各垂言教，逗机。由是法流壅，群机悉蒙其利济矣。名居士，虽未度，志切度人。因将乐邦文类，及莲池，紫柏，憨山，蕅益，各集合机者。录数十篇，应初入法门士。
因此历代古德，各各垂示言教，来逗合众机。由此法流有壅鳃，众全蒙受了其的利益救济了阿！名居士，虽有度，志向迫切度化他人。因此将《乐邦文类》，及莲池师、紫柏尊者、憨山师、蕅益师，各各全集符合机的净土文。摘录几十篇，接应初入佛法门的人。