。他平礼佛诵经，其竭诚恭敬清净整洁的程度，便知了。今人进入雄宝殿，有他进入楮树园虔诚洁净，实在是让人感慨万端。
浴具新衣者，浴，即浴室，新字宜触，谓浴室具有登厕衣。匠人斋戒，易服入者，匠人，皆须持五戒，受八关斋法。凡欲登厕，先至浴室，脱常服，登厕衣。及，先洗净，次洗浴，方常服。旒苏，即须。乃聚众丝线，头上绾一结，则散分者。呗，唱赞。五代，即齐梁陈隋唐，此传系唐人，故曰今五代。德圆诚，超越古今。故其灵感，杂沓相仍。
这讲的“浴具新衣”，“浴”是指“浴室”，‘ 新’ 字应给是“蠲（ju ān ）”，是浴室具有上厕的衣服。“匠人斋戒，易服入”这句话，是的工匠，必须持守五戒，每受持八关斋戒法。凡是上厕者，先浴室，脱平常衣服，穿上厕的衣服。等厕来，先洗净便处，其次洗浴身体，才穿上平常衣服。“旒苏”，即是须，是聚集众丝线，在其头上绑一个结，则分散丝线。“呗”，是指唱赞。经历“五代”，是指齐、梁、陈、隋、唐，这个传记乃是唐代人，‘ 到唐五代’ 。德圆法师的虔诚，超越古今，他灵异的感应，持续不断。
今人虽此财力，力者，不竭诚尽敬期三宝垂慈，冥显加被乎。倘惟形迹，了诚敬。则边法力，莫由感通。谓佛法不灵，其乎哉。此依华严悬谈及玄记二书录。
在的人，虽有这财力，是力及的，怎不竭诚尽敬，期三宝垂慈悲，在冥冥或是显明处给予我们加被呢？假使是相形式上做，了有一丝诚敬，量边的佛法慈力，有办法感通了，反佛法不灵验，这怎呢？这段文字是在《华严悬谈》《玄记》二书节录的。
唐定州山僧修德者，不知氏族。苦节幸，守山林。华严信，安结业。永徽四，抄写。故别净院，植楮树，兼香花，灌香水。凡历三，洁净造纸。复别筑净台，上屋。召善书人沩州王恭，别院斋戒，洗浴净衣，焚香布花，悬诸幡盖，礼经忏悔，方升座焉。笔含香，举笔吐气，每恒。
唐朝定州山僧修德法师，不知他的姓氏宗族。他习惯勤苦修，在山林安办。《华严经》、《信论》依靠专修。永徽四，他抄写《华严经》，是另外建了一个清净的园，植谷楮树，并且兼带植香花，香水来灌溉他们。这共经历了三，洁净的谷楮树皮造纸。此外，特别建筑了一个清净的高台，在台上建造屋室。聘请善书写的沩州王恭抄写《华严经》，王恭先在别的园院受持斋戒，先洗浴更衣，焚香散花，悬挂诸幢幡伞盖，礼拜经典忏悔业障，才升座书写。他笔，口含沉檀香，举笔，才敢吐气呼吸，每是这做。
德入静室运。每写一卷，施缣十匹，一部六百缣。恭乃罄竭志诚，并皆不受。才写经毕，俄即迁化。德经，设斋庆。众集已，德佛
，烧香散花，宏誓愿。方经藏，放光明，周七十余，照定州城。城士，普皆见。山斋众，投身宛转，悲哽忏悔。
修德法师每进入静室运观，王恭每写完一卷，法师赠送他细绢十匹，一部经共有六百匹细绢。王恭乃竭尽其力专志经诚，有的酬劳不接受。王恭才写完整部经，不久便迁化往。修德法师因写经完，是设斋庆祝。众集合，修德法师在佛像，烧香散花，宏的誓愿。刚打经典，经典便放光明，周遍七十余，照耀整个定州城，城的士人，亲演到了。在山的受斋众，全部投身礼拜恭敬屈伏，悲伤哽咽一忏悔的罪障。
【注】此与上迹，见古人三宝分上，皆竭诚尽敬。绝不似今人怠忽亵慢，有名实。举笔吐气者，或欲咳嗽，或欲呵欠，即停笔少顷，向旁边，令气，不敢口气熏经故。才写经毕，俄即迁化者，专写经，不求名利，志诚极，致令业尽空，了脱死。高登上品宝莲，亲证不退转矣。观此，见佛法不孤负人，今缁素，皆是孤负佛法耳。奈何奈何。此一条玄记。
注：这与上一段谈体相，见古人三宝分上，是竭诚尽敬。绝不像在人一怠忽亵慢，有名实。“其举笔欲吐气”这句话思是，王恭咳嗽，或者打呵欠的候，暂停笔一，向侧，将口气吐来，不敢口臭气熏染经典。王恭刚书写经典完毕，不久迁化往了，这是因他专书写经典，不求个人名利，由他专经至诚极，致使业障尽除执顿空，了脱死了。他高登上品莲台，亲证不退转。通这件来，佛法确实不辜负人，在的僧俗人，是辜负佛法，这有什办法阿！这一条《玄记》。
浴具新衣者，浴，即浴室，新字宜触，谓浴室具有登厕衣。匠人斋戒，易服入者，匠人，皆须持五戒，受八关斋法。凡欲登厕，先至浴室，脱常服，登厕衣。及，先洗净，次洗浴，方常服。旒苏，即须。乃聚众丝线，头上绾一结，则散分者。呗，唱赞。五代，即齐梁陈隋唐，此传系唐人，故曰今五代。德圆诚，超越古今。故其灵感，杂沓相仍。
这讲的“浴具新衣”，“浴”是指“浴室”，‘ 新’ 字应给是“蠲（ju ān ）”，是浴室具有上厕的衣服。“匠人斋戒，易服入”这句话，是的工匠，必须持守五戒，每受持八关斋戒法。凡是上厕者，先浴室，脱平常衣服，穿上厕的衣服。等厕来，先洗净便处，其次洗浴身体，才穿上平常衣服。“旒苏”，即是须，是聚集众丝线，在其头上绑一个结，则分散丝线。“呗”，是指唱赞。经历“五代”，是指齐、梁、陈、隋、唐，这个传记乃是唐代人，‘ 到唐五代’ 。德圆法师的虔诚，超越古今，他灵异的感应，持续不断。
今人虽此财力，力者，不竭诚尽敬期三宝垂慈，冥显加被乎。倘惟形迹，了诚敬。则边法力，莫由感通。谓佛法不灵，其乎哉。此依华严悬谈及玄记二书录。
在的人，虽有这财力，是力及的，怎不竭诚尽敬，期三宝垂慈悲，在冥冥或是显明处给予我们加被呢？假使是相形式上做，了有一丝诚敬，量边的佛法慈力，有办法感通了，反佛法不灵验，这怎呢？这段文字是在《华严悬谈》《玄记》二书节录的。
唐定州山僧修德者，不知氏族。苦节幸，守山林。华严信，安结业。永徽四，抄写。故别净院，植楮树，兼香花，灌香水。凡历三，洁净造纸。复别筑净台，上屋。召善书人沩州王恭，别院斋戒，洗浴净衣，焚香布花，悬诸幡盖，礼经忏悔，方升座焉。笔含香，举笔吐气，每恒。
唐朝定州山僧修德法师，不知他的姓氏宗族。他习惯勤苦修，在山林安办。《华严经》、《信论》依靠专修。永徽四，他抄写《华严经》，是另外建了一个清净的园，植谷楮树，并且兼带植香花，香水来灌溉他们。这共经历了三，洁净的谷楮树皮造纸。此外，特别建筑了一个清净的高台，在台上建造屋室。聘请善书写的沩州王恭抄写《华严经》，王恭先在别的园院受持斋戒，先洗浴更衣，焚香散花，悬挂诸幢幡伞盖，礼拜经典忏悔业障，才升座书写。他笔，口含沉檀香，举笔，才敢吐气呼吸，每是这做。
德入静室运。每写一卷，施缣十匹，一部六百缣。恭乃罄竭志诚，并皆不受。才写经毕，俄即迁化。德经，设斋庆。众集已，德佛
，烧香散花，宏誓愿。方经藏，放光明，周七十余，照定州城。城士，普皆见。山斋众，投身宛转，悲哽忏悔。
修德法师每进入静室运观，王恭每写完一卷，法师赠送他细绢十匹，一部经共有六百匹细绢。王恭乃竭尽其力专志经诚，有的酬劳不接受。王恭才写完整部经，不久便迁化往。修德法师因写经完，是设斋庆祝。众集合，修德法师在佛像，烧香散花，宏的誓愿。刚打经典，经典便放光明，周遍七十余，照耀整个定州城，城的士人，亲演到了。在山的受斋众，全部投身礼拜恭敬屈伏，悲伤哽咽一忏悔的罪障。
【注】此与上迹，见古人三宝分上，皆竭诚尽敬。绝不似今人怠忽亵慢，有名实。举笔吐气者，或欲咳嗽，或欲呵欠，即停笔少顷，向旁边，令气，不敢口气熏经故。才写经毕，俄即迁化者，专写经，不求名利，志诚极，致令业尽空，了脱死。高登上品宝莲，亲证不退转矣。观此，见佛法不孤负人，今缁素，皆是孤负佛法耳。奈何奈何。此一条玄记。
注：这与上一段谈体相，见古人三宝分上，是竭诚尽敬。绝不像在人一怠忽亵慢，有名实。“其举笔欲吐气”这句话思是，王恭咳嗽，或者打呵欠的候，暂停笔一，向侧，将口气吐来，不敢口臭气熏染经典。王恭刚书写经典完毕，不久迁化往了，这是因他专书写经典，不求个人名利，由他专经至诚极，致使业障尽除执顿空，了脱死了。他高登上品莲台，亲证不退转。通这件来，佛法确实不辜负人，在的僧俗人，是辜负佛法，这有什办法阿！这一条《玄记》。