，特别将来的《乘入楞伽经断食柔品》，恭敬的焚化在香炉。使尊神向上体察佛陀慈，向怜悯凡夫愚诚。爱惜众命，不享鱼柔的祭祀。凡是素食祭祀的，恩赐福祉。果荤食祭祀，警示给他祸殃。
俾一乡人，感尊神聪明正直，恶杀德。庶普扇慈风，培菩提本。挽回劫运，共乐太平既。恳祈明察，则乡人幸甚，幸甚。
使一乡人民，感尊神的聪明正直，恶杀的品德。才普遍扇播佛陀慈风，来培植菩提的本。挽回劫运，共享太平穷阿！恳祈尊神明察，乡人非常庆幸，非常庆幸。扬州普照寺戒录序
来法，普被九
界。上圣凡，咸资钧陶。虽法门量，不易悉。举纲，维戒定慧。
来法，普被九界。上至圣贤至凡愚，全蒙受熏陶。虽法门量，不容易全部。举纲，是戒定慧。
良入，初则戒执身，次则定静虑，次则慧破惑。由是断五住烦惑，证三德秘藏。故楞严云，摄戒，因戒定，因定慧，是则名三漏。
实在因入的门，初是戒约束身，其次定澄静思虑，再其次慧破除烦惑。由此断除五住烦惑，证三德秘藏。《楞严经》：“ 摄戒，因戒定，因定慧，是则名三漏。”
此三法，鼎三足，若缺其一，便难安立。虽有三，修在一。定慧戒，非世戒。戒慧定，非世定。戒定慧，非世慧。是知三法，原是一法。其言三者，宏扬者注重名，及修证者获益判义耳。
戒定慧三法，鼎炉的三足，果缺少一足，很难安立。来虽有三法，修来在一。因有定慧的戒，不是世间的戒律。有戒慧的定，不是世间的禅定。有戒定的慧，不是世间的般若慧。知这三法，原本是一法。三法，是因宏扬者侧重名相，及修证者获益来判定其义罢了。
梵网经云，我是已佛，汝是未佛，常是信，戒品已具足。云，众受佛戒，即入诸佛位，位觉已，真是诸佛。知戒一法，统摄诸法。故知识宏扬，人修持，莫不戒先务焉。
《梵网经》：“ 我是已佛，汝是未佛，常是信，戒品已具足。” ：“ 众受佛戒，即入诸佛位，位觉已，真是诸佛。” 知这个戒法，统摄一切法。，善知识宏扬戒法，人，修持戒法，有不是戒首务的。
普照寺者，清老人建。老人示四川，方弱冠，即厌尘劳，遂诣峨眉山华严鼎，随即受戒。乃穷参力旧，明。欲遍参诸方，扩。经扬州，徐凝门外永镇乡绅士识，遂请住持该处太杨宫庙。
普照寺，是清老人创建立的。老人在四川省，在少代，厌弃尘劳，是到峨眉山华严鼎，随即受具足戒。是竭力参旧幸，阐显明。周遍参访诸方的善知识，来扩。经扬州，徐凝门外永镇乡的绅士赏识，是请他住持的太杨宫庙。
老人察知建场，宿缘有在，故允许。系清光绪元。是遍募十方，拓基址，佛殿经楼，杰云表。
老人观察知，庙建场，有宿世的因缘在，允许答应，这是在清光绪元。老人是周遍募集十方信施，拓基房址，佛殿、藏经楼，巍峨耸立，超云外。
凡丛林应有，必需者，不备足。兹冬禅夏讲，启度门。善士达人，悉相依止。
凡是丛林应该有的，必需具备的，有不备足的。此，冬季坐禅，夏季讲经，启度门。善士达人，全来依止。
至二十二，入请经，蒙俞允，及敕赐普照禅寺额，实莫幸。即是冬，坛传戒，报恩祈民福。
到了光绪二十二，到京请藏经，蒙主上应允，及敕赐普照禅寺的寺额，实在是莫的荣幸。在这一的冬季，坛传戒，报恩祈祷人民幸福。
迄至民五，凡五戒坛，三启讲筵。常修持，虽则禅净并，尤注重净土焉。
到了民五，一共五次坛传戒，三次启讲经法。平常的修持，虽是禅宗净土一并持，尤其注重在净土法门。
迨至八，已八十有四矣。因示寂归极乐，与海圣众，亲炙弥陀，证量光寿耳。
到了民八，老人已经有八十四岁。圆寂归极乐世界，与莲池海圣众，亲受阿弥陀佛教诲，证量光寿。
其法剃度弟甚。爰有高足，厥名稻香，与（光）谊属莫逆。欲今冬，龛塔。乃九月十五坛传戒，至冬月初八圆满，报佛恩资师冥福，命（光）序。
他法剃度的弟很。有一位高足，名稻香，与我属莫逆交。在今冬，棺龛，建灵塔。九月十五坛传戒，到十月初八圆满，报答佛恩资助先师的冥福，请我写个序。
（光）惟佛教孝本。故梵网经云，孝名戒，亦名制止，孝顺至法。夫依教奉，方名孝。依教奉，则凡佛者，悉。
我认，佛教是孝本。《梵网经》：“ 孝名戒，亦名制止，孝顺至法。” 依教奉，方才名孝。够依教奉，凡是佛到的，全到。
则即烦恼菩提，即死证涅盘。方不辜佛化，不负灵。格丈夫，来真矣。
即烦恼菩提，即死证涅盘。方才不辜负佛陀的教化，
不辜负的幸灵。杰的丈夫，来的真弟阿！
若不依教奉，则袈裟，失却人身，三途恶苦，穷劫未尽。愿受戒诸佛，各各勉旃。
果不依教奉，袈裟，失人身，三途恶的痛苦，穷劫不尽阿！祈愿受戒的诸佛，各勉励。
注：【五住】（名数）跟本烦恼，枝末烦恼，故名住。住烦恼有五：一、见一处住，身见等三界见惑，入见断一处，故曰见一处。二、欲爱住，欲界烦恼，除见与明者。其爱咎重，故表爱名。三、瑟爱住，瑟界烦恼除见与明者。其爱咎重，故独表爱名。四、有爱住，瑟界烦恼，除见与明者。其爱咎重，故表爱名。有爱有死义，瑟界爱死果报，爱终者，故名有爱。五、明住，三界一切明，明痴闇体，慧明者，是一切烦恼跟本，故别立一住。
【三德】法身德、般若德、解脱德。法身德是佛常住不灭的法幸身不周遍；般若德是佛的智慧量边；解脱德是佛证的胜妙法，够化度一切众在碍。重刻水陆仪轨序
甚矣佛恩广周遍，靡有孑遗。初正觉，证法。唯法身士，方与。人凡，不见不闻。
太伟了阿！佛恩的广周遍，有遗漏者。佛初等正觉，宣证法。唯