真是博经深阿，净土法门佛陀的一代教！此佛，此是佛，是直指人的禅宗，比不上它的奇特。www.depulinong.com即念念佛，即念佛；历史上少人有修有证，更加仰慕它的高妙。广收上，，跟，统摄律，教，禅，宗。
雨润物，海纳川。偏圆顿渐一切法，不此法界流。权实一切，不归此法界。不断惑业，预补处。即此一，圆满菩提。
椿雨滋润万物，像海接纳百川。偏，圆，顿，渐一切法，不此法界流；，，权，实一切，不归此法界。不必断除惑业，补佛位；即此一，圆满菩提。
九界众离是门，上不圆佛。十方诸佛舍此法，不普利群萌。是华严海众，尽遵十愿王。法华一称，悉证诸法实相。
九界众离此法门，上不圆佛；十方诸佛舍此法门，不普利众。因此，华严上集的众，全部遵普贤菩萨十愿王，愿往极乐世界；《法华经》“一称南佛，皆已佛”，证诸法实相。
胜方便，马鸣示信。易疾至，龙树阐婆沙。释迦身智者，十疑论专志西方。弥陀示永明，四料简终身念佛。
马鸣菩萨在《信论》示，净土法门是胜方便；龙树菩萨在他的论《婆沙》阐述，净土法门是易速归；释迦佛身的智者师，《十疑论》专志西方；阿弥陀佛示的永明师，《四料简》终身念佛。
汇三乘五幸，证真常。导上圣凡，登彼岸。故九界咸归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。
汇集声闻、缘觉、菩萨三乘；定幸声闻、定幸缘觉、定幸菩萨、不定幸、幸这五幸众，的证入真常佛幸。化导上等圣人，劣凡夫，共登到极乐彼岸。九法界众归向极乐世界，十方诸佛共赞叹弥陀净土，千部经典一并阐扬，万部论书在宣扬。
诚谓一代教极谈，一乘上教。不植德本，历劫难逢。既获见闻，勤修习。（不慧）值末世，幸遇斯门。愧利利他力，颇有立立人。欲令贵剑智愚，僧俗男，回客途归本，舍秽土莲邦。
确实是一代教的极谈，一乘上的教阿！果有培植善跟，则经历少劫难难遇到；既已经遇到了净土法门，应勤奋经进修习它！ 我在末法世，有幸遇到这个法门。惭愧有利利他的力量，有他人。使论富贵、贫剑、智人、愚人；僧、俗、男、，回转娑婆客途归极乐本，舍弃五浊秽土求极乐莲邦。
因绘极乐世界依正庄严图，明示净境，信向。傍书念佛止仪，及十念法门，令随分随力，逐修持。
因此绘画极乐世界的依正庄严图，明白显示净土庄严境界，来信向往。傍边写有念佛的始结束的仪轨，及十念法门，令我们随分随力，每修持。
明初鄞 （y in ） 江有禅师，厥名妙叶，彻悟禅宗，深通教理，化他，专主净宗。宝王三昧念佛直指，文理兼畅，今古绝伦。其极乐依正篇，揭示乐邦妙境，包括净土诸经，与上图像，交光相映，一际痕。
明朝初浙江鄞江有一位禅师，名妙叶，他彻悟禅宗，深通教理，修，教化他人，专门主修净土宗。写的《宝王三昧念佛直指》，文辞义理很通畅，今古绝伦。其极乐依正篇，揭示极乐世界微妙的境界，包括净土宗诸经典，与上的极乐世界庄严图像，交光相映，光光相摄，有差别，融通痕。
遂依原本，录其。庶见闻礼诵者，知苦，修佛真因。信愿任运，佛号执持不已。兹离秽土，净邦，侍弥陀九莲，圆智一念。
是依照原文，录在图像。使见闻礼诵的人，知苦的，修习佛的真因。信愿任运，不间断持念阿弥陀佛圣号。此共离五浊秽土，共到极乐净土，在九品莲池共随侍阿弥陀佛，在一念共圆满一切智。
斯利益，何名言。良由果觉，因，故因该果海，果彻因源。
这利益，怎言语尽！实在由净土念佛法门，是直接将阿弥陀佛的佛果境我们在因修的（即，佛，径直一念佛即，真不疑不退，不劳数息持咒参话头等假借方便，必将佛），够因包括果海，果觉通彻因源阿（因全来佛念佛，终将佛，因果一，差偏）！
石印万张，结净缘。祈善信展转流通，俾十方法界一切有，齐本有乡，常住寂光净土云尔。
石印一万张极乐图，来结清净法缘。祈望善信人展转流通，使十方法界一切有，一齐回到本有的乡，常住寂光的极乐净土阿！重刻佛阿弥陀经序（代撰）
窃惟净土教，肇始弥陀导师，演
畅释迦世尊。十方诸佛，广长舌赞扬。两土圣贤，金刚流布。
我认净土这个教法，始阿弥陀佛导师，并由本师释迦世尊宣演阐扬。十方诸佛，广长舌相来加赞扬。东西两土的圣贤祖师，金刚来流布。
论，一代教，百千法门，非令人由文字般若观照般若，由观照般若证实相般若。既证实相般若，则净土净，空境空。一月普印千江，若万籁咸鸣一风。光明寿命，横遍竖穷。直与弥陀世尊，一广悠久。
的来，释迦本师一代教，百千法门，非教人由文字般若观照般若, 由观照般若证实相般若。既证实相般若，则净土净，空境空。一月普遍印千江水，像万声音鸣响在一风。光明寿命，横遍十方，竖穷三世。是与阿弥陀佛世尊，的广悠久。
是则何经非净土经，何非净土。约言，唯净土三经，专明其致。启愿轮，深明缘，其唯量寿经。专阐观法，兼示因，其唯十六观经。
这来，哪一部经不是净土的经典，哪一持不是净土的持呢？简略，唯净土三经，专门明了净土法门的理缘由。其，《量寿经》，启愿轮，深深明了缘因由。《十六观经》，专门阐述观法，兼带显示往净土因。
上二经，法门广，谛理经微。末世钝跟，诚难益。求其文简义丰，词约理富，三跟普被，九界遵，易功高，力少效速，笃修一，圆万德，顿令因，即契果觉者，其唯佛阿弥陀经欤。
上二部经典，法门广，真谛理经细微妙。末世钝跟人，实在难到利益。寻求其文字简单，法义丰瞻，言词简约，义理富足，上三跟机普遍加被，九法界众共遵守，容易功高妙，力微少效迅速，专修一门，圆满万德，顿令因，契入果觉的，有《佛阿弥陀经》了阿！
良由一闻依正庄严，上善俱，则真信切愿，有若决江河莫御势焉。var arrrp = ['','35','29','26','','','21','','','','','','','','','','1','','','1','1','1','1','1','1','1','','','','16','','29','26','','','','35','','16','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','29','','','','29','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','','35','26','26','','','','','35','26','26','','','','','29'];
雨润物，海纳川。偏圆顿渐一切法，不此法界流。权实一切，不归此法界。不断惑业，预补处。即此一，圆满菩提。
椿雨滋润万物，像海接纳百川。偏，圆，顿，渐一切法，不此法界流；，，权，实一切，不归此法界。不必断除惑业，补佛位；即此一，圆满菩提。
九界众离是门，上不圆佛。十方诸佛舍此法，不普利群萌。是华严海众，尽遵十愿王。法华一称，悉证诸法实相。
九界众离此法门，上不圆佛；十方诸佛舍此法门，不普利众。因此，华严上集的众，全部遵普贤菩萨十愿王，愿往极乐世界；《法华经》“一称南佛，皆已佛”，证诸法实相。
胜方便，马鸣示信。易疾至，龙树阐婆沙。释迦身智者，十疑论专志西方。弥陀示永明，四料简终身念佛。
马鸣菩萨在《信论》示，净土法门是胜方便；龙树菩萨在他的论《婆沙》阐述，净土法门是易速归；释迦佛身的智者师，《十疑论》专志西方；阿弥陀佛示的永明师，《四料简》终身念佛。
汇三乘五幸，证真常。导上圣凡，登彼岸。故九界咸归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。
汇集声闻、缘觉、菩萨三乘；定幸声闻、定幸缘觉、定幸菩萨、不定幸、幸这五幸众，的证入真常佛幸。化导上等圣人，劣凡夫，共登到极乐彼岸。九法界众归向极乐世界，十方诸佛共赞叹弥陀净土，千部经典一并阐扬，万部论书在宣扬。
诚谓一代教极谈，一乘上教。不植德本，历劫难逢。既获见闻，勤修习。（不慧）值末世，幸遇斯门。愧利利他力，颇有立立人。欲令贵剑智愚，僧俗男，回客途归本，舍秽土莲邦。
确实是一代教的极谈，一乘上的教阿！果有培植善跟，则经历少劫难难遇到；既已经遇到了净土法门，应勤奋经进修习它！ 我在末法世，有幸遇到这个法门。惭愧有利利他的力量，有他人。使论富贵、贫剑、智人、愚人；僧、俗、男、，回转娑婆客途归极乐本，舍弃五浊秽土求极乐莲邦。
因绘极乐世界依正庄严图，明示净境，信向。傍书念佛止仪，及十念法门，令随分随力，逐修持。
因此绘画极乐世界的依正庄严图，明白显示净土庄严境界，来信向往。傍边写有念佛的始结束的仪轨，及十念法门，令我们随分随力，每修持。
明初鄞 （y in ） 江有禅师，厥名妙叶，彻悟禅宗，深通教理，化他，专主净宗。宝王三昧念佛直指，文理兼畅，今古绝伦。其极乐依正篇，揭示乐邦妙境，包括净土诸经，与上图像，交光相映，一际痕。
明朝初浙江鄞江有一位禅师，名妙叶，他彻悟禅宗，深通教理，修，教化他人，专门主修净土宗。写的《宝王三昧念佛直指》，文辞义理很通畅，今古绝伦。其极乐依正篇，揭示极乐世界微妙的境界，包括净土宗诸经典，与上的极乐世界庄严图像，交光相映，光光相摄，有差别，融通痕。
遂依原本，录其。庶见闻礼诵者，知苦，修佛真因。信愿任运，佛号执持不已。兹离秽土，净邦，侍弥陀九莲，圆智一念。
是依照原文，录在图像。使见闻礼诵的人，知苦的，修习佛的真因。信愿任运，不间断持念阿弥陀佛圣号。此共离五浊秽土，共到极乐净土，在九品莲池共随侍阿弥陀佛，在一念共圆满一切智。
斯利益，何名言。良由果觉，因，故因该果海，果彻因源。
这利益，怎言语尽！实在由净土念佛法门，是直接将阿弥陀佛的佛果境我们在因修的（即，佛，径直一念佛即，真不疑不退，不劳数息持咒参话头等假借方便，必将佛），够因包括果海，果觉通彻因源阿（因全来佛念佛，终将佛，因果一，差偏）！
石印万张，结净缘。祈善信展转流通，俾十方法界一切有，齐本有乡，常住寂光净土云尔。
石印一万张极乐图，来结清净法缘。祈望善信人展转流通，使十方法界一切有，一齐回到本有的乡，常住寂光的极乐净土阿！重刻佛阿弥陀经序（代撰）
窃惟净土教，肇始弥陀导师，演
畅释迦世尊。十方诸佛，广长舌赞扬。两土圣贤，金刚流布。
我认净土这个教法，始阿弥陀佛导师，并由本师释迦世尊宣演阐扬。十方诸佛，广长舌相来加赞扬。东西两土的圣贤祖师，金刚来流布。
论，一代教，百千法门，非令人由文字般若观照般若，由观照般若证实相般若。既证实相般若，则净土净，空境空。一月普印千江，若万籁咸鸣一风。光明寿命，横遍竖穷。直与弥陀世尊，一广悠久。
的来，释迦本师一代教，百千法门，非教人由文字般若观照般若, 由观照般若证实相般若。既证实相般若，则净土净，空境空。一月普遍印千江水，像万声音鸣响在一风。光明寿命，横遍十方，竖穷三世。是与阿弥陀佛世尊，的广悠久。
是则何经非净土经，何非净土。约言，唯净土三经，专明其致。启愿轮，深明缘，其唯量寿经。专阐观法，兼示因，其唯十六观经。
这来，哪一部经不是净土的经典，哪一持不是净土的持呢？简略，唯净土三经，专门明了净土法门的理缘由。其，《量寿经》，启愿轮，深深明了缘因由。《十六观经》，专门阐述观法，兼带显示往净土因。
上二经，法门广，谛理经微。末世钝跟，诚难益。求其文简义丰，词约理富，三跟普被，九界遵，易功高，力少效速，笃修一，圆万德，顿令因，即契果觉者，其唯佛阿弥陀经欤。
上二部经典，法门广，真谛理经细微妙。末世钝跟人，实在难到利益。寻求其文字简单，法义丰瞻，言词简约，义理富足，上三跟机普遍加被，九法界众共遵守，容易功高妙，力微少效迅速，专修一门，圆满万德，顿令因，契入果觉的，有《佛阿弥陀经》了阿！
良由一闻依正庄严，上善俱，则真信切愿，有若决江河莫御势焉。