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世有病人,医诊脉,脏腑虚实,尚知。况此文义显露,的的据。岂不知其赘脱错讹者乎。其方,必不(量)修治失慎,深见罪责已。
世间有病人,医他诊脉,五脏六腑的虚实,尚且够知。何况书文义显露,分明据。哪不知其余脱漏错讹的方呢?有经通教理修证的,必定不认我的修治是有失慎重,见罪责怪我阿!石印普陀山志序
观世音菩萨量劫,久佛,号正法明。度念切,救苦殷,不离寂光,垂形六。遍十方微尘佛,普瑟身,度脱众。非独止菩萨身,二乘六,身不。
观世音菩萨量劫,久已佛,号正法明来。度众切,救苦殷,虽不离常寂光土,垂化形在六。周遍在十方微尘佛,普瑟身,度脱众。不是菩萨身,声闻、缘觉、人六,身不。
法华谓应何身度者,即何身法。虽则遍入十方佛,娑婆因缘,甚深甚深。虽则普十法界身,世人据迹论,止云菩萨已。其彻证唯,圆彰幸,故悲运体,慈缘。
《法华经》的:应何身度者,即何身法。虽周遍入十方佛,娑婆世界的因缘,很深很深。虽普十法界身,世间人跟据化迹来论,称菩萨已。因观世音菩萨彻底证法界唯,圆满彰显清净幸,运体悲,缘慈。
由本高体,故迹广宏。其随类逐形,寻声救苦,有感即应,愿不迹,喻月丽,影众水。不江湖河海,各全月。即一勺一滴,不各各皆全月。
由本愿高胜悲体广,迹普广妙宏深。随众类,逐形,寻声救苦,有感即应,愿不的迹,譬月亮空,月影显众水。不江、湖、河、海,各显全月。即使到一勺水,一滴水,有不各各显全月的。
江湖河海月,一人观,则其月与相。即百千万人百千万处观,亦皆各各与相。人若东,月则随东。人若西,月则随西。人若安住不,月则不离处。一人乃至百千万人,悉皆是。
者,江湖河海的月亮,一个人观,这个月亮与相。即使是百千万人在百千万处观,是各各与相。人果向东,月亮随向东。人果向西,月亮随向西。人果安住不,月亮不离处。一人乃至百千万人,全是此。
菩萨一念,遍法界感,遍法界应。感应交,少差殊。与此一月普众水,随人随各见全月,了有异。良由菩萨包太虚,量周沙界。众,众境境。故不谋合,缘应。
菩萨在一念,遍法界众有感,菩萨遍法界应。感应交,有一点差错。与这一个月亮普遍影众水,随每个人,随各个方,各见到全月,有一点差异。实在是由菩萨包太虚,量周沙界。众的,众的境境。不谋合,缘应。
岂世智凡测度者哉。至若水昏目盲,则不见。非月不,是昏盲咎。其感应迹,有显感显应,冥感冥应,冥感显应,显感冥应,亦冥亦显感显应,亦冥亦显感冥应不
哪是世间浅智,凡夫见测度的呢?果是水昏演睛盲瞎,不见到。不是月亮不,是水昏演盲的咎。观世音菩萨感应的迹,
有众明显感,菩萨明显应;暗感,暗应;暗感,明显应;明显感,暗应;暗明显感,明显应;暗明显感,暗应的不
(显感显应者,竭诚尽敬礼念供养,即蒙加被,逢凶化吉,遇难祥,及业消障尽,福增慧朗等。
(显感显应:这是竭诚尽敬,礼拜念诵供养,蒙菩萨加被,逢凶化吉,遇难祥,及业消障尽,福增慧朗等。
冥感冥应者,曾修竭诚礼念等,今虽未修习,由宿善跟,蒙加被,不知不觉,祸灭福臻,业消障尽等。
冥感冥应:这是,曾经修持竭诚礼念等等,今虽有修习,由宿世善跟,蒙菩萨加被,在不知不觉,祸灭福至,业消障尽等等。
冥感显应者,宿曾善跟,今蒙加被。
冥感显应:这是,曾经善跟,今蒙菩萨加被。
显感冥应者,竭诚礼念,不见加被迹,冥冥,承其慈力,凶退吉临,业消障尽等。
显感冥应:这是竭诚礼拜念诵,不见菩萨加被的痕迹,在冥冥,承菩萨的慈力,凶退吉临,业消障尽等等。
亦冥亦显感显应者,宿世曾善跟,今竭诚礼念,显蒙加被,转祸福等。
亦冥亦显感显应:这是宿世曾经善跟,今竭诚礼念,明显蒙受菩萨加被,转祸福等等。
亦冥亦显感冥应者,宿世曾善跟,今竭诚礼念,冥冥,承其慈力,获益。
亦冥亦显感冥应:宿世曾经善跟,今竭诚礼念,冥冥,承菩萨的慈力,获利益。
了此则知功不虚弃,果浪,纵令毕不见加被迹,亦不至怨望,半途废。感应,微妙难思。略书梗概,勖来哲)。
了解这个理,知功夫不白白浪费,善果不是凭空到,纵是一不见菩萨加被的痕迹,不至怨恨,半途废。感应,微妙难思。略书写梗概,勉励来有智人。)
其应优劣,在其诚至与未至已。纵令不谛信,致诚未极。一念投诚,亦必皆蒙利益。随一念诚,分优劣,不竭诚尽敬者蒙益殊胜超绝耳。昏水,亦有月影,晦不显。
感应的优劣,在我们的诚做到与未做到已。纵是有真实相信,诚到达极点。够一念皈投诚,必定蒙受利益。随一念的诚,来分优劣,不竭诚尽敬的人蒙受利益的殊胜超绝阿!昏水,有月影,是暗晦不明显。
盲人虽不亲见月光,何尝不蒙其照烛。菩萨慈悲,普法界众恃怙。由兹举人民,各皆信奉,故有观世音常谈。其应化场,固非一处。
盲人虽不亲见到月光,何尝不蒙受月亮的照耀呢?菩萨慈悲,普法界众的恃怙。由此全的人,各各信奉,有观世音的常谈。观世间菩萨的应化场,固不在一个处。
世有病人,医诊脉,脏腑虚实,尚知。况此文义显露,的的据。岂不知其赘脱错讹者乎。其方,必不(量)修治失慎,深见罪责已。
世间有病人,医他诊脉,五脏六腑的虚实,尚且够知。何况书文义显露,分明据。哪不知其余脱漏错讹的方呢?有经通教理修证的,必定不认我的修治是有失慎重,见罪责怪我阿!石印普陀山志序
观世音菩萨量劫,久佛,号正法明。度念切,救苦殷,不离寂光,垂形六。遍十方微尘佛,普瑟身,度脱众。非独止菩萨身,二乘六,身不。
观世音菩萨量劫,久已佛,号正法明来。度众切,救苦殷,虽不离常寂光土,垂化形在六。周遍在十方微尘佛,普瑟身,度脱众。不是菩萨身,声闻、缘觉、人六,身不。
法华谓应何身度者,即何身法。虽则遍入十方佛,娑婆因缘,甚深甚深。虽则普十法界身,世人据迹论,止云菩萨已。其彻证唯,圆彰幸,故悲运体,慈缘。
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由本高体,故迹广宏。其随类逐形,寻声救苦,有感即应,愿不迹,喻月丽,影众水。不江湖河海,各全月。即一勺一滴,不各各皆全月。
由本愿高胜悲体广,迹普广妙宏深。随众类,逐形,寻声救苦,有感即应,愿不的迹,譬月亮空,月影显众水。不江、湖、河、海,各显全月。即使到一勺水,一滴水,有不各各显全月的。
江湖河海月,一人观,则其月与相。即百千万人百千万处观,亦皆各各与相。人若东,月则随东。人若西,月则随西。人若安住不,月则不离处。一人乃至百千万人,悉皆是。
者,江湖河海的月亮,一个人观,这个月亮与相。即使是百千万人在百千万处观,是各各与相。人果向东,月亮随向东。人果向西,月亮随向西。人果安住不,月亮不离处。一人乃至百千万人,全是此。
菩萨一念,遍法界感,遍法界应。感应交,少差殊。与此一月普众水,随人随各见全月,了有异。良由菩萨包太虚,量周沙界。众,众境境。故不谋合,缘应。
菩萨在一念,遍法界众有感,菩萨遍法界应。感应交,有一点差错。与这一个月亮普遍影众水,随每个人,随各个方,各见到全月,有一点差异。实在是由菩萨包太虚,量周沙界。众的,众的境境。不谋合,缘应。
岂世智凡测度者哉。至若水昏目盲,则不见。非月不,是昏盲咎。其感应迹,有显感显应,冥感冥应,冥感显应,显感冥应,亦冥亦显感显应,亦冥亦显感冥应不
哪是世间浅智,凡夫见测度的呢?果是水昏演睛盲瞎,不见到。不是月亮不,是水昏演盲的咎。观世音菩萨感应的迹,
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(显感显应者,竭诚尽敬礼念供养,即蒙加被,逢凶化吉,遇难祥,及业消障尽,福增慧朗等。
(显感显应:这是竭诚尽敬,礼拜念诵供养,蒙菩萨加被,逢凶化吉,遇难祥,及业消障尽,福增慧朗等。
冥感冥应者,曾修竭诚礼念等,今虽未修习,由宿善跟,蒙加被,不知不觉,祸灭福臻,业消障尽等。
冥感冥应:这是,曾经修持竭诚礼念等等,今虽有修习,由宿世善跟,蒙菩萨加被,在不知不觉,祸灭福至,业消障尽等等。
冥感显应者,宿曾善跟,今蒙加被。
冥感显应:这是,曾经善跟,今蒙菩萨加被。
显感冥应者,竭诚礼念,不见加被迹,冥冥,承其慈力,凶退吉临,业消障尽等。
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亦冥亦显感显应者,宿世曾善跟,今竭诚礼念,显蒙加被,转祸福等。
亦冥亦显感显应:这是宿世曾经善跟,今竭诚礼念,明显蒙受菩萨加被,转祸福等等。
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亦冥亦显感冥应:宿世曾经善跟,今竭诚礼念,冥冥,承菩萨的慈力,获利益。
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其应优劣,在其诚至与未至已。纵令不谛信,致诚未极。一念投诚,亦必皆蒙利益。随一念诚,分优劣,不竭诚尽敬者蒙益殊胜超绝耳。昏水,亦有月影,晦不显。
感应的优劣,在我们的诚做到与未做到已。纵是有真实相信,诚到达极点。够一念皈投诚,必定蒙受利益。随一念的诚,来分优劣,不竭诚尽敬的人蒙受利益的殊胜超绝阿!昏水,有月影,是暗晦不明显。
盲人虽不亲见月光,何尝不蒙其照烛。菩萨慈悲,普法界众恃怙。由兹举人民,各皆信奉,故有观世音常谈。其应化场,固非一处。
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