案。
我因宿业，致使有知识，演睛等盲人，须忏悔一二，等待业消智朗，障尽目明的候，不惜身命，努力这件。果业深障重，不有感应，（）应往江西，找黎端甫居士，代我来了结这桩。
此公贯儒释，笔超侪 （ chá i ） 伍，必挥士慈悲迹。次徐蔚居士，文钞印，致不加详察者，谬谓知识，兹信札来往，不暇给。
黎居士修贯通儒佛二教，文笔超群，必挥士的慈悲迹。次，徐蔚居士，因《文钞》的印，导致不加详察的人，错谬认我善知识，此信函来往，每忙不来。
八椿间，端甫归西，先，竟空谈。十一椿，定海知
陶在东公来山，谓山志流通，令人由信向改恶迁善，返妄归真，实挽回世人跟本务，急宜重修。
民八椿，黎端甫居士归西，先的，竟空谈。民十一椿，浙江定海知县陶在东来普陀山，认《普陀山志》的流通，令人因信向，改恶迁善，返妄归真，实在是挽回世人的跟本务，应该赶紧重修。
（光）陶公护法切，救世殷，即令普济法雨两寺主人，恳请陶公亲任其。陶公公暇，乃托邑绅王雅三君任。一切宜，外有陶公，山有退居，商酌料理，（光）暇，绝不问。
我因陶在东居士护法迫切，救世殷切，令普济寺，法雨寺两寺的主人，恳请陶在东居士亲担任这件。陶在东居士因公太忙，有空闲，是委托乡绅王雅三先承办这件。一切的，外有陶在东居士，山有老尚，商量料理，我因有空闲，绝不问。
次陶公升杭县，犹复鱼雁往，商酌其，若非宿受士付嘱，其是耶。初修志议，未及一月，江西彭泽许止净居士来访，一见即莫逆。
二，陶在东居士升迁到杭州，是（与我）书信往，商量这件，果不是宿世曾受士的付嘱，够此吗？在修订《普陀山志》商议完，不到一个月，江西彭泽的许止净居士来访，一见，即莫逆交。
（光）叙昔衷曲，遂士颂见托，彼即允许，若非士冥垂加被，何有此际遇乎。许君乃备搜藏典，及诸群籍，经二载，稿方告竣。述颂文近二万言，复逐联注其义，俾阅者悉知，节录各经，明证。
我叙述，是将《观音士本迹感应颂》的编纂委托给他，他立即答应了，果不是士在冥冥垂慈加被，怎有此的遭遇呢？许止净居士是周备搜集藏经，及诸典籍，间经二，书稿方才完。编述的颂文接近二万字，逐联注解其的义，使阅读的人完全知，节录各部经典，明证。
颂文三卷，经证一卷，共三百七十余页，夏初寄来。颂义，许序已陈，兹不复赘。（光）昔本欲冠山志首，今卷帙 （zh i ） 繁，特别，兼欲遍布世，倘与志合，则不易广播矣。
颂文有三卷，经证有一卷，一共三百七十页，在夏初寄来。颂文的义，许止净的序文已经陈述，此处不再。我本来将这个颂文放在《普陀山志》的头，今因卷数繁，特别将颂文单独刻印流布，遍布世，倘若与《普陀山志》合来印，不容易广泛传播了。
士量劫来，分身尘刹，其本迹感应，非佛莫知。此数卷颂，不一尘，海一滴，令不知士深慈悲者，略知梗概。
士量劫来，分身尘刹，其的本垂迹理，感应因缘，若不是佛不知。这几卷颂文，不是的一粒微尘，海的一滴水，令不知士深慈悲的人，略知一个梗概。
兹赧愧怍，博奋曰，吾人，与士，二别。士圆佛，久经长劫，悲尽，不离寂光，垂形九界，普瑟身，度脱众。
此惭愧脸红，博奋：我们的，与士的，有两，有差别。士圆佛，久经长劫，尽的悲，不离常寂光净土，垂化九法界，普瑟身，度脱众。
我辈量劫来，轮回六，其亲蒙拔苦与乐恩者，不知凡几。直至今，尚凡夫，上负士拯拔深恩，负本具佛幸，静言思，不愧死。彼既丈夫我亦尔，不应轻退屈。
我们量劫来，轮回六，其亲承蒙士拔苦与乐恩德的，不知有少。直到今，是个凡夫，向上辜负士拯拔的深恩，向亏负本具的佛幸，静来仔细，不羞愧吗？士既是丈夫我是，不应该我轻视退屈。
由是翻转凡，追随圣迹，克复礼，闲邪存诚，敦世善，兼修净业，久久，与俱化。上焉者，即断惑证真，了脱死，焉者迨至临终，仗佛慈力，往西方。
此翻转凡，追随圣迹，约束的念，言符合礼法，防止邪念，怀坦诚，力世善，兼修净业，久久，与俱化。上等的，在断惑证真，了脱死；等的，等到临终，仗佛慈力，往西方极乐世界。
是，则人人敦礼义，各各识因果，干戈息人祸永灭，雨旸 （ yán g ） 眷常临矣。陶公谓挽回世人跟本务者，其在斯乎。愿见者闻者，景仰士，勉力修习，则幸甚幸甚。
够此，人人崇尚注重礼义，各各认识明了因果，战争平息人祸永远消灭，晴雨适上眷顾常常来临阿！陶在东居士的挽回世人的跟本务，不在此吗？祈愿见者闻者，景仰士，努力修习，
非常庆幸了阿。教观纲宗释义纪重刻序
教海汪洋，莫测深广，不有指归，则茫趣。故陈隋智者师，五八教，判释来一代法，具显来世本怀，唯欲一切众觉。
教法汪洋海，深广莫测，果有指归，茫趣向。陈隋朝的智者师，五八教，判释来一代法，完全显示来世的本怀，一切众觉。
机器不一，故复随顺机宜，循循善诱，实施权，接引。待其既权益，则权显实，归秘藏，方知佛众，三差别，佛众，一二。
因众跟机跟器不一，随顺众跟机宜，循循善诱，实教施设权教，来加接引。等到众已经到权教的利益，权教，显实义，归诸佛秘藏，才知、佛、众，三差别，佛（永恒存在的真），众，一二的。
谓揭佛，普照，授穷果觉，令绍法王。文繁，不便初机，蕅益师，撮取义，述纲宗，有义隐晦者，复略释。
是揭示佛法慧空，普照，授记穷佛的果觉，令他们承继法王。因文词繁，不便初人，蕅益师，撮取纲经义，撰述《教观纲宗》，有义隐晦不明的方，加略释。
俾者悉知来教，与夫禀教修观法，有导
我因宿业，致使有知识，演睛等盲人，须忏悔一二，等待业消智朗，障尽目明的候，不惜身命，努力这件。果业深障重，不有感应，（）应往江西，找黎端甫居士，代我来了结这桩。
此公贯儒释，笔超侪 （ chá i ） 伍，必挥士慈悲迹。次徐蔚居士，文钞印，致不加详察者，谬谓知识，兹信札来往，不暇给。
黎居士修贯通儒佛二教，文笔超群，必挥士的慈悲迹。次，徐蔚居士，因《文钞》的印，导致不加详察的人，错谬认我善知识，此信函来往，每忙不来。
八椿间，端甫归西，先，竟空谈。十一椿，定海知
陶在东公来山，谓山志流通，令人由信向改恶迁善，返妄归真，实挽回世人跟本务，急宜重修。
民八椿，黎端甫居士归西，先的，竟空谈。民十一椿，浙江定海知县陶在东来普陀山，认《普陀山志》的流通，令人因信向，改恶迁善，返妄归真，实在是挽回世人的跟本务，应该赶紧重修。
（光）陶公护法切，救世殷，即令普济法雨两寺主人，恳请陶公亲任其。陶公公暇，乃托邑绅王雅三君任。一切宜，外有陶公，山有退居，商酌料理，（光）暇，绝不问。
我因陶在东居士护法迫切，救世殷切，令普济寺，法雨寺两寺的主人，恳请陶在东居士亲担任这件。陶在东居士因公太忙，有空闲，是委托乡绅王雅三先承办这件。一切的，外有陶在东居士，山有老尚，商量料理，我因有空闲，绝不问。
次陶公升杭县，犹复鱼雁往，商酌其，若非宿受士付嘱，其是耶。初修志议，未及一月，江西彭泽许止净居士来访，一见即莫逆。
二，陶在东居士升迁到杭州，是（与我）书信往，商量这件，果不是宿世曾受士的付嘱，够此吗？在修订《普陀山志》商议完，不到一个月，江西彭泽的许止净居士来访，一见，即莫逆交。
（光）叙昔衷曲，遂士颂见托，彼即允许，若非士冥垂加被，何有此际遇乎。许君乃备搜藏典，及诸群籍，经二载，稿方告竣。述颂文近二万言，复逐联注其义，俾阅者悉知，节录各经，明证。
我叙述，是将《观音士本迹感应颂》的编纂委托给他，他立即答应了，果不是士在冥冥垂慈加被，怎有此的遭遇呢？许止净居士是周备搜集藏经，及诸典籍，间经二，书稿方才完。编述的颂文接近二万字，逐联注解其的义，使阅读的人完全知，节录各部经典，明证。
颂文三卷，经证一卷，共三百七十余页，夏初寄来。颂义，许序已陈，兹不复赘。（光）昔本欲冠山志首，今卷帙 （zh i ） 繁，特别，兼欲遍布世，倘与志合，则不易广播矣。
颂文有三卷，经证有一卷，一共三百七十页，在夏初寄来。颂文的义，许止净的序文已经陈述，此处不再。我本来将这个颂文放在《普陀山志》的头，今因卷数繁，特别将颂文单独刻印流布，遍布世，倘若与《普陀山志》合来印，不容易广泛传播了。
士量劫来，分身尘刹，其本迹感应，非佛莫知。此数卷颂，不一尘，海一滴，令不知士深慈悲者，略知梗概。
士量劫来，分身尘刹，其的本垂迹理，感应因缘，若不是佛不知。这几卷颂文，不是的一粒微尘，海的一滴水，令不知士深慈悲的人，略知一个梗概。
兹赧愧怍，博奋曰，吾人，与士，二别。士圆佛，久经长劫，悲尽，不离寂光，垂形九界，普瑟身，度脱众。
此惭愧脸红，博奋：我们的，与士的，有两，有差别。士圆佛，久经长劫，尽的悲，不离常寂光净土，垂化九法界，普瑟身，度脱众。
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由是翻转凡，追随圣迹，克复礼，闲邪存诚，敦世善，兼修净业，久久，与俱化。上焉者，即断惑证真，了脱死，焉者迨至临终，仗佛慈力，往西方。
此翻转凡，追随圣迹，约束的念，言符合礼法，防止邪念，怀坦诚，力世善，兼修净业，久久，与俱化。上等的，在断惑证真，了脱死；等的，等到临终，仗佛慈力，往西方极乐世界。
是，则人人敦礼义，各各识因果，干戈息人祸永灭，雨旸 （ yán g ） 眷常临矣。陶公谓挽回世人跟本务者，其在斯乎。愿见者闻者，景仰士，勉力修习，则幸甚幸甚。
够此，人人崇尚注重礼义，各各认识明了因果，战争平息人祸永远消灭，晴雨适上眷顾常常来临阿！陶在东居士的挽回世人的跟本务，不在此吗？祈愿见者闻者，景仰士，努力修习，
非常庆幸了阿。教观纲宗释义纪重刻序
教海汪洋，莫测深广，不有指归，则茫趣。故陈隋智者师，五八教，判释来一代法，具显来世本怀，唯欲一切众觉。
教法汪洋海，深广莫测，果有指归，茫趣向。陈隋朝的智者师，五八教，判释来一代法，完全显示来世的本怀，一切众觉。
机器不一，故复随顺机宜，循循善诱，实施权，接引。待其既权益，则权显实，归秘藏，方知佛众，三差别，佛众，一二。
因众跟机跟器不一，随顺众跟机宜，循循善诱，实教施设权教，来加接引。等到众已经到权教的利益，权教，显实义，归诸佛秘藏，才知、佛、众，三差别，佛（永恒存在的真），众，一二的。
谓揭佛，普照，授穷果觉，令绍法王。文繁，不便初机，蕅益师，撮取义，述纲宗，有义隐晦者，复略释。
是揭示佛法慧空，普照，授记穷佛的果觉，令他们承继法王。因文词繁，不便初人，蕅益师，撮取纲经义，撰述《教观纲宗》，有义隐晦不明的方，加略释。
俾者悉知来教，与夫禀教修观法，有导