佛身血、杀阿罗汉。犯了三逆罪，在戒律上，他临终的候狱相，间狱的果报。犯一个逆罪是入间狱了，何况三个逆罪？提婆达这个候内恐慌，他本来称“南佛”，忏悔，结果念到“南”两个字的候，因罪太重了，“佛”字有来及念，直接堕入间狱了。一劫的间，罪毕来，辟支佛果，入涅盘。这个是迹门。
，！
蕅益师这一段迹门的解释是，提婆达他这示叫做什？“非逆逆，其逆不思议。”他的内有这烦恼，是他示这个逆。一个人的有逆罪，够示逆罪，这个人的内功德是八上了，不思议。
举一个例。提婆达堕入狱，释迦牟尼佛派阿难尊者跟他问候。他跟的亲哥哥问候一。阿难尊者仰仗佛陀的神通力，到间狱了。他到提婆达在油锅煮，我代表佛陀来向问候，在感觉怎呢？提婆达不思议，他，我在在油锅，我的感受像三禅的快乐一。三禅快乐是有快乐快乐的了。蕅益师，提婆达是“非逆逆，其逆不思议”。
有人问蕅益师，他干嘛示逆罪呢？他的示正常不是很吗？他，他警告世人，使令不敢造罪。是，果示向善，我们不知造罪的失。，提婆达示三逆罪，临终示堕入间狱，这，蕅益师，使令世众不敢造恶。这是“非逆逆，其逆不思议”。
蕅益师这是什境界？蕅益师这是游戏神通、普门示的境界。他举例，比方迦留陀夷、央掘魔罗等等，是属这游戏神通、普门示。是一个僧团必须有顺的、逆的，使令佛陀的戒法才圆满。
这一段讲到提婆达的示迹，他的迹门。
三、劝信善
佛陀讲完提婆达的因缘，做一个结。
佛告诸比丘：未来世，若有善男、善人，闻妙法华经提婆达品，净信敬，不疑惑者，不堕狱、饿鬼、畜，十方佛，处，常闻此经；若人，受胜妙乐；若在佛，莲华化。
讲完跟提婆达这段因缘，佛陀结。佛告诸比丘，在佛陀灭度，果有善男善人听到《法华经》的＜提婆达品＞，听完内清净，且产恭敬，完全有任何疑惑，这个人来绝不堕三恶，且一定够在十方诸佛，世世，处够听到《妙法莲华经》。他的果报呢？果是在人，享受殊胜的快乐；果在佛，是莲花化。
这段经文，蕅益师解释，什听到＜提婆达品＞不疑惑有这殊胜的功德——不堕恶在佛呢？
蕅益师，提婆达造逆罪够蒙释迦牟尼佛亲授记，听完完全相信这件，表示这个人“不善恶迹妄分别”，这个人这善恶相状的执取已经是慢慢淡薄了。这表示什思？一个人善恶的相状不执取，表示内观的智慧增长，内一真，内观已经到了一个程度了。
蕅益师：“钟扣鸣，刀磨利，金练经，梅寒香。”是，一个钟扣才有声音的，刀磨才利，黄金经提炼才够经纯，梅花经寒冷才够产香气。蕅益师结论：“取其益，不计其非。”这是重点了。
我们一般人因理观薄弱，我们怎？害怕恶因缘，我们喜欢善因缘。我们希望够有的善知识帮助我，越来越，贵人越来越，恶因缘越少越。他这是错了。今善恶的相状产执，表示的理观是薄弱的。他，重点是它有帮助，不是它到底不。比方，蕅益师讲一个譬喻，“食汝，不讥母丑”。这个母亲婴孩，给他母汝滋养他，这个孩不计较这个母亲长丑不丑。重点是怎？重点是这个母亲滋养。
是，顺缘，逆缘，这不是重点，重点是结果。结果帮助了，是谓的“取其益，不计其非”。果够这个理深信不疑，这个人的观照力到一定水平了。观照力强的候，的业力调伏了；虽有业力，是带业了，带业往到人，带业往到佛。
蕅益师，提婆达示这的逆罪，够蒙受佛陀的授记，这一品深信不疑，表示这个人已经不是有相的因缘在，是一念幸的角度来了。恭喜了！这个人远离三恶，在佛。
这个方是结。
戊二、明今文殊通经龙佛 分二：一、明文殊通经；二、明通经利益
一段是释迦牟尼佛讲的长，修程，这提另外一段因缘，是文殊菩萨在龙宫《法华经》，使令龙转身佛，讲这另外一段公案。这方有两段。
一、明文殊通经 分五：庚一、智积请退；庚二、释尊止；庚三、文殊寻来；庚四、智积请问；庚五、文殊回答
，！
庚一、智积请退
，方宝世尊菩萨名曰智积，白宝佛：本土。
释迦牟尼佛讲完提婆达跟他
的一段因缘，方世界来的宝佛的侍者……因宝佛塔是怎？方，涌，住在空。其实宝佛来的候，他不是一个人来，他带了一个侍者。这个侍者叫什呢？叫智积菩萨。智积菩萨白告宝佛：本土。他，我们来这个娑婆世界的目的是证明一佛乘的因果，在任务达了，我们是不是该回了？
这个智积菩萨是谁呢？蕅益师，宝佛灭度，他保留全身舍利，弟盖完宝塔，这个智积菩萨是侍奉供养宝塔的人。他是神通愿力，随宝佛塔处处听经，他是法身菩萨。他等是照顾这个宝塔，平常他是不的候照顾这个宝塔。
庚二、释尊止
我们庚二的“释尊止”。世尊希望他够再停留一。
释迦牟尼佛告智积曰：善男！且待须臾，此有菩萨名文殊师利，与相见，论妙法，本土。
智积菩萨提醒宝佛，我们是不是该回了？释迦牟尼佛讲话了，告诉智积菩萨：“善男，且待须臾。”请再待一儿。什呢？此有菩萨，名文殊师利，与相见，来论一佛乘的妙法，才回。
这一段是什思呢？
蕅益师，智积菩萨内是怎？他，宝佛塔的是了证明《法华经》的功德，在已经了迹门流通，此已经办了。释迦牟尼佛请留，是希望他够本门的，是的迹显本的。不是迹门流通已，希望够再进一步迹显本的。，释迦牟尼佛他留住。
庚三、文殊寻来
尔，文殊师利坐千叶莲华，车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，海娑竭罗龙宫涌，住虚空，诣灵鹫山。莲华，至佛，头敬礼二世尊足，修敬已毕，往智积，共相慰问，却坐一。
释
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蕅益师这一段迹门的解释是，提婆达他这示叫做什？“非逆逆，其逆不思议。”他的内有这烦恼，是他示这个逆。一个人的有逆罪，够示逆罪，这个人的内功德是八上了，不思议。
举一个例。提婆达堕入狱，释迦牟尼佛派阿难尊者跟他问候。他跟的亲哥哥问候一。阿难尊者仰仗佛陀的神通力，到间狱了。他到提婆达在油锅煮，我代表佛陀来向问候，在感觉怎呢？提婆达不思议，他，我在在油锅，我的感受像三禅的快乐一。三禅快乐是有快乐快乐的了。蕅益师，提婆达是“非逆逆，其逆不思议”。
有人问蕅益师，他干嘛示逆罪呢？他的示正常不是很吗？他，他警告世人，使令不敢造罪。是，果示向善，我们不知造罪的失。，提婆达示三逆罪，临终示堕入间狱，这，蕅益师，使令世众不敢造恶。这是“非逆逆，其逆不思议”。
蕅益师这是什境界？蕅益师这是游戏神通、普门示的境界。他举例，比方迦留陀夷、央掘魔罗等等，是属这游戏神通、普门示。是一个僧团必须有顺的、逆的，使令佛陀的戒法才圆满。
这一段讲到提婆达的示迹，他的迹门。
三、劝信善
佛陀讲完提婆达的因缘，做一个结。
佛告诸比丘：未来世，若有善男、善人，闻妙法华经提婆达品，净信敬，不疑惑者，不堕狱、饿鬼、畜，十方佛，处，常闻此经；若人，受胜妙乐；若在佛，莲华化。
讲完跟提婆达这段因缘，佛陀结。佛告诸比丘，在佛陀灭度，果有善男善人听到《法华经》的＜提婆达品＞，听完内清净，且产恭敬，完全有任何疑惑，这个人来绝不堕三恶，且一定够在十方诸佛，世世，处够听到《妙法莲华经》。他的果报呢？果是在人，享受殊胜的快乐；果在佛，是莲花化。
这段经文，蕅益师解释，什听到＜提婆达品＞不疑惑有这殊胜的功德——不堕恶在佛呢？
蕅益师，提婆达造逆罪够蒙释迦牟尼佛亲授记，听完完全相信这件，表示这个人“不善恶迹妄分别”，这个人这善恶相状的执取已经是慢慢淡薄了。这表示什思？一个人善恶的相状不执取，表示内观的智慧增长，内一真，内观已经到了一个程度了。
蕅益师：“钟扣鸣，刀磨利，金练经，梅寒香。”是，一个钟扣才有声音的，刀磨才利，黄金经提炼才够经纯，梅花经寒冷才够产香气。蕅益师结论：“取其益，不计其非。”这是重点了。
我们一般人因理观薄弱，我们怎？害怕恶因缘，我们喜欢善因缘。我们希望够有的善知识帮助我，越来越，贵人越来越，恶因缘越少越。他这是错了。今善恶的相状产执，表示的理观是薄弱的。他，重点是它有帮助，不是它到底不。比方，蕅益师讲一个譬喻，“食汝，不讥母丑”。这个母亲婴孩，给他母汝滋养他，这个孩不计较这个母亲长丑不丑。重点是怎？重点是这个母亲滋养。
是，顺缘，逆缘，这不是重点，重点是结果。结果帮助了，是谓的“取其益，不计其非”。果够这个理深信不疑，这个人的观照力到一定水平了。观照力强的候，的业力调伏了；虽有业力，是带业了，带业往到人，带业往到佛。
蕅益师，提婆达示这的逆罪，够蒙受佛陀的授记，这一品深信不疑，表示这个人已经不是有相的因缘在，是一念幸的角度来了。恭喜了！这个人远离三恶，在佛。
这个方是结。
戊二、明今文殊通经龙佛 分二：一、明文殊通经；二、明通经利益
一段是释迦牟尼佛讲的长，修程，这提另外一段因缘，是文殊菩萨在龙宫《法华经》，使令龙转身佛，讲这另外一段公案。这方有两段。
一、明文殊通经 分五：庚一、智积请退；庚二、释尊止；庚三、文殊寻来；庚四、智积请问；庚五、文殊回答
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庚一、智积请退
，方宝世尊菩萨名曰智积，白宝佛：本土。
释迦牟尼佛讲完提婆达跟他
的一段因缘，方世界来的宝佛的侍者……因宝佛塔是怎？方，涌，住在空。其实宝佛来的候，他不是一个人来，他带了一个侍者。这个侍者叫什呢？叫智积菩萨。智积菩萨白告宝佛：本土。他，我们来这个娑婆世界的目的是证明一佛乘的因果，在任务达了，我们是不是该回了？
这个智积菩萨是谁呢？蕅益师，宝佛灭度，他保留全身舍利，弟盖完宝塔，这个智积菩萨是侍奉供养宝塔的人。他是神通愿力，随宝佛塔处处听经，他是法身菩萨。他等是照顾这个宝塔，平常他是不的候照顾这个宝塔。
庚二、释尊止
我们庚二的“释尊止”。世尊希望他够再停留一。
释迦牟尼佛告智积曰：善男！且待须臾，此有菩萨名文殊师利，与相见，论妙法，本土。
智积菩萨提醒宝佛，我们是不是该回了？释迦牟尼佛讲话了，告诉智积菩萨：“善男，且待须臾。”请再待一儿。什呢？此有菩萨，名文殊师利，与相见，来论一佛乘的妙法，才回。
这一段是什思呢？
蕅益师，智积菩萨内是怎？他，宝佛塔的是了证明《法华经》的功德，在已经了迹门流通，此已经办了。释迦牟尼佛请留，是希望他够本门的，是的迹显本的。不是迹门流通已，希望够再进一步迹显本的。，释迦牟尼佛他留住。
庚三、文殊寻来
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