顿制菩萨戒，它不需经有人犯错。是声闻戒是相戒。每一个段，每一尊佛世的候，有的节因缘，声闻戒它是一个相戒，必须有人犯戒，佛陀才够随犯随制。果弟们很守规矩，这个佛陀制戒太简略了，不完整，必须有人示犯戒。示犯戒，佛陀一一制戒，使令整个戒法完整了，让世的弟们有遵循。迦留陀夷是扮演这个角瑟，示
犯戒。
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这个是佛陀在授千二百人记，先授五百弟。
癸二、重颂 分二：一、颂记憍陈及五百；二、颂授一切声闻记
一、颂记憍陈及五百
的憍陈的授记跟五百弟的授记做一个重颂。
尔，世尊欲重宣此义，偈言：
憍陈比丘 见量佛
阿僧劫 乃等正觉
常放光明 具足诸神通
名闻遍十方 一切敬
常上 故号普明
这个方是讲到憍陈的记。憍陈记有三段。先一个，他的佛名是怎来的。憍陈比丘在未来世，亲近十方诸佛，广度量众，历经了阿僧劫的间，才够正等正觉，应身佛。
他应身佛有什特瑟呢？三个特瑟：一个，“常放光明，具足诸神通”。这个身相放光跟禅定神通有关系的。二个，“名闻遍十方，一切敬”。因他因的候示声闻相，助佛转法轮，他佛的候，名声普闻，受到的恭敬。三个，“常上，故号普明”。常演乘法。这尊佛具足三光明，包括外相的光明，包括内在的光明。
这个讲到佛名的由来。
这他的眷属。
其土清净 菩萨皆勇猛
咸升妙楼阁 游诸十方
上供具 奉献诸佛
是供养已 怀欢喜
须臾本 有是神力
眷属是跟土是放在一，土是清净的。这个是清净，这个方有污泥，是琉璃，这个土基本上是净土了，不是秽土。这个是个指标。
“菩萨皆勇猛”，这正式明他的眷属。菩萨勇猛修禅定智慧。他住的方呢？“咸升妙楼阁。”一般的净土，方便有余土、实报庄严土不解释了，因它是不思议境，一般我们介绍凡圣居土。凡圣居土是人跟，它有三恶，人住在上的楼阁，住在空的楼阁。
菩萨“游诸十方”，这个菩萨有神足通，殊胜的供养的资具来供养十方诸佛。供养“怀欢喜”，且够“须臾本”，有是的神通力。这个方特别强调菩萨的神通力。
我们的寿命。
佛寿六万劫 正法住倍寿
像法复倍是 法灭人忧
他的佛寿跟法运。普明佛这一期应化身的寿命有久呢？六万劫。这间算很长。，果是方便有余土的声闻人阿罗汉，或者实报庄严土的，亲近十方诸佛，这个寿命来不算个。因，这个土结束了，他随随念往到其他土。是我们凡夫来这个寿命很重。因凡夫，死业力的凡夫到一个净土是很不容易的，我们希望够寿命拉长一点。
正法住世“倍寿”，是十二万劫。像法是，“像法复倍是”，像法更倍寿，倍像法，是二十四万劫。“法灭人忧”，等到像法到末法，末法结束，这个世间进入黑暗代了，人众减少，三恶增长，这一尊佛的应化的全部法运结束了。这个普明佛结束，他重新愿，创造另一个应身佛。
这段是讲到憍陈的授记的况。
再五百弟的记。
其五百比丘 次佛
号曰普明 转次授记
我灭度 某甲佛
其化世间 亦我今
土严净 及诸神通力
菩萨声闻众 正法及像法
寿命劫少 皆上
讲到憍陈尊者的授记，这讲到五百弟的授记。佛陀，五百弟在未来世是“佛”。他们的佛号呢？是跟憍陈尊者一，叫普明。且，这五百弟更微妙的方，叫做转次授记，是给授记。怎个授记法呢？佛陀，比方，我灭度，“某甲佛”，“其化世间，亦我今”，跟我的况完全一，包括佛名、土、眷属一。土的庄严，有佛菩萨的神通力等等，乃至正法、像法、寿命，这个法运寿命完全一。这个方不思议。包括五百弟，包括千二百弟，未来佛，一个名，一个眷属，乃至一个寿命。
这个方我们，声闻弟的修是比较单纯的，他们了愿；因一个土是愿，这个五百弟，包括的千二百弟，的愿一致。
我们菩萨初的方便，有两迹象循：
一是，他的方便有固定的模式。富楼尊者，他九十亿诸佛，他做一件，是声
闻相法。罗睺罗尊者，在的＜授人记品＞，罗睺罗尊者初，他佛，他做一件，他愿，他经常做三世诸佛的长。有佛世，我做的长。他这世世做这一件。
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是，释迦牟尼佛《本经》，他比较元化。释迦牟尼佛有候做王，做狮王，他做富长者，他做兔王，做鹿王，做蛇王，各相状。
，这是每一个人的因的愿不一了。是有人他的愿很单纯，他今这个愿，来世这个愿，他遵循固定的模式在创造他的应身佛。有人的模式是元化的。反正应身佛是，什愿，修什，未来一个什的相貌。
二、颂授一切声闻记
迦叶汝已知 五百在者
余诸声闻众 亦复是
其不在此 汝宣
授完了五百弟，佛陀五百弟外的人授记。“迦叶汝已知”，在座的五百弟阿罗汉的在者，乃至“余诸声闻众”，一千两百个弟扣掉五百弟，剩的七百个常随众，这人有在，有是不在场。佛陀，果是不在场的，代我来跟他们宣，他们未来的佛“亦复是”，是是一，法号叫普明，土、眷属、法运、寿命完全一。
蕅益师，声闻人跟菩萨是不一。虽三乘共坐解脱创，三乘人进入涅盘的候，我空，了分段死的候，真理是一的，他们的判教完全一，因判教是跟据法。是他的权法，方便法门不一。菩萨重智慧，菩萨一般广闻，辩才。声闻人他不广，他修禅定，他修强。他未来佛的候，
犯戒。
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这个是佛陀在授千二百人记，先授五百弟。
癸二、重颂 分二：一、颂记憍陈及五百；二、颂授一切声闻记
一、颂记憍陈及五百
的憍陈的授记跟五百弟的授记做一个重颂。
尔，世尊欲重宣此义，偈言：
憍陈比丘 见量佛
阿僧劫 乃等正觉
常放光明 具足诸神通
名闻遍十方 一切敬
常上 故号普明
这个方是讲到憍陈的记。憍陈记有三段。先一个，他的佛名是怎来的。憍陈比丘在未来世，亲近十方诸佛，广度量众，历经了阿僧劫的间，才够正等正觉，应身佛。
他应身佛有什特瑟呢？三个特瑟：一个，“常放光明，具足诸神通”。这个身相放光跟禅定神通有关系的。二个，“名闻遍十方，一切敬”。因他因的候示声闻相，助佛转法轮，他佛的候，名声普闻，受到的恭敬。三个，“常上，故号普明”。常演乘法。这尊佛具足三光明，包括外相的光明，包括内在的光明。
这个讲到佛名的由来。
这他的眷属。
其土清净 菩萨皆勇猛
咸升妙楼阁 游诸十方
上供具 奉献诸佛
是供养已 怀欢喜
须臾本 有是神力
眷属是跟土是放在一，土是清净的。这个是清净，这个方有污泥，是琉璃，这个土基本上是净土了，不是秽土。这个是个指标。
“菩萨皆勇猛”，这正式明他的眷属。菩萨勇猛修禅定智慧。他住的方呢？“咸升妙楼阁。”一般的净土，方便有余土、实报庄严土不解释了，因它是不思议境，一般我们介绍凡圣居土。凡圣居土是人跟，它有三恶，人住在上的楼阁，住在空的楼阁。
菩萨“游诸十方”，这个菩萨有神足通，殊胜的供养的资具来供养十方诸佛。供养“怀欢喜”，且够“须臾本”，有是的神通力。这个方特别强调菩萨的神通力。
我们的寿命。
佛寿六万劫 正法住倍寿
像法复倍是 法灭人忧
他的佛寿跟法运。普明佛这一期应化身的寿命有久呢？六万劫。这间算很长。，果是方便有余土的声闻人阿罗汉，或者实报庄严土的，亲近十方诸佛，这个寿命来不算个。因，这个土结束了，他随随念往到其他土。是我们凡夫来这个寿命很重。因凡夫，死业力的凡夫到一个净土是很不容易的，我们希望够寿命拉长一点。
正法住世“倍寿”，是十二万劫。像法是，“像法复倍是”，像法更倍寿，倍像法，是二十四万劫。“法灭人忧”，等到像法到末法，末法结束，这个世间进入黑暗代了，人众减少，三恶增长，这一尊佛的应化的全部法运结束了。这个普明佛结束，他重新愿，创造另一个应身佛。
这段是讲到憍陈的授记的况。
再五百弟的记。
其五百比丘 次佛
号曰普明 转次授记
我灭度 某甲佛
其化世间 亦我今
土严净 及诸神通力
菩萨声闻众 正法及像法
寿命劫少 皆上
讲到憍陈尊者的授记，这讲到五百弟的授记。佛陀，五百弟在未来世是“佛”。他们的佛号呢？是跟憍陈尊者一，叫普明。且，这五百弟更微妙的方，叫做转次授记，是给授记。怎个授记法呢？佛陀，比方，我灭度，“某甲佛”，“其化世间，亦我今”，跟我的况完全一，包括佛名、土、眷属一。土的庄严，有佛菩萨的神通力等等，乃至正法、像法、寿命，这个法运寿命完全一。这个方不思议。包括五百弟，包括千二百弟，未来佛，一个名，一个眷属，乃至一个寿命。
这个方我们，声闻弟的修是比较单纯的，他们了愿；因一个土是愿，这个五百弟，包括的千二百弟，的愿一致。
我们菩萨初的方便，有两迹象循：
一是，他的方便有固定的模式。富楼尊者，他九十亿诸佛，他做一件，是声
闻相法。罗睺罗尊者，在的＜授人记品＞，罗睺罗尊者初，他佛，他做一件，他愿，他经常做三世诸佛的长。有佛世，我做的长。他这世世做这一件。
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是，释迦牟尼佛《本经》，他比较元化。释迦牟尼佛有候做王，做狮王，他做富长者，他做兔王，做鹿王，做蛇王，各相状。
，这是每一个人的因的愿不一了。是有人他的愿很单纯，他今这个愿，来世这个愿，他遵循固定的模式在创造他的应身佛。有人的模式是元化的。反正应身佛是，什愿，修什，未来一个什的相貌。
二、颂授一切声闻记
迦叶汝已知 五百在者
余诸声闻众 亦复是
其不在此 汝宣
授完了五百弟，佛陀五百弟外的人授记。“迦叶汝已知”，在座的五百弟阿罗汉的在者，乃至“余诸声闻众”，一千两百个弟扣掉五百弟，剩的七百个常随众，这人有在，有是不在场。佛陀，果是不在场的，代我来跟他们宣，他们未来的佛“亦复是”，是是一，法号叫普明，土、眷属、法运、寿命完全一。
蕅益师，声闻人跟菩萨是不一。虽三乘共坐解脱创，三乘人进入涅盘的候，我空，了分段死的候，真理是一的，他们的判教完全一，因判教是跟据法。是他的权法，方便法门不一。菩萨重智慧，菩萨一般广闻，辩才。声闻人他不广，他修禅定，他修强。他未来佛的候，