一般声闻人的土有很的神通禅定的象，这跟他因的愿望有关系。
是释迦牟尼佛不一。释迦牟尼佛，佛陀的戒律，佛陀是严格不准许弟们随便显神通的。除了有一个人例外，是目犍连尊者，因他比较知分寸。是有利他的因缘，显神通，佛陀是诃责的。乃至是阿罗汉，是诃责的。是有的土，他是放，显神通，游诸十方，供养诸佛，放光明等等，这个是不太一了。是每一个土的因，的愿不，他招感的眷属不，他们乐的法门有不。方便是熟众，庄严净土。是每一个人，反正摄受有缘的众，他摄受他有缘的众，十方诸佛是各人摄受各人的因缘。
壬三、欢喜领解 分二：癸一、长；癸二、重颂
佛陀千二百弟授记，在座的五百弟（这个方特别指的是五百弟，因五百弟全部在座）表示欢喜跟领解。这有长跟重颂。
癸一、长 分二：一、经叙喜；二、陈领解
长先一的“经叙喜”。
尔，五百阿罗汉佛授记已，欢喜踊跃，即座，到佛，头礼足，悔责。
佛陀千二百弟授完记，五百弟来表态了，表达他的。他什呢？他两个：一个叫做“欢喜踊跃”，二个是“悔责”。
先他一个。他听完，欢喜踊跃站来。站来呢，向佛陀鼎礼，悔责。既欢喜悔。阿罗汉是三明六通八解脱的一个功德的境界，他什是悔责呢？我们容易明。
二、陈领解 分二：丑一、法；丑二、喻
丑一、法
世尊！我等常是念，谓已旧竟灭度，今乃知，智者。者何？我等应来智慧，便智足。
阿罗汉的悔，这他。他，“我等常是念”，这个常是指什候始？是证阿罗汉始才有这个念。是我证阿罗汉果，我经常一个法。什法呢？“谓已旧竟灭度。”我整个修已经功德圆满，这是阿罗汉普遍的法。阿罗汉是认，佛陀跟我是完全一的，佛陀是叫阿罗汉，佛陀往是进入偏空涅盘。他们是这认的。
是到法华上，“今乃知，智者”。我在才知我证的空幸的涅盘，相佛陀的这实相，这即空即假即来，像一个有智慧的人一。“者何？我等应来智慧，便智足。”是，佛本来是的一真的智慧的，我们却智慧，我空智慧满足。
这个方，蕅益师四个字来明阿罗汉的失，叫做“封失”。蕅益师讲这四个字，妙是妙在这个“封”字，这个封是封闭。诸位！我们了《法华经》，千万不不乘法，有谤法的失了。佛陀讲很清楚，
涅盘寂静是有错的。这是因这个佛太远，凡夫到般若走一阿僧劫，这很死的障碍，佛陀安立了这个权法的空幸的寂静，是的。
，！
错在哪呢？阿罗汉进入涅盘，给关闭来，他执这个涅盘是真实的，给封闭来。佛陀讲化城，这个微妙的方在一个字，是这个“化”是什？梦幻。我们很人一到涅盘寂静害怕，其实诸位别忘了，菩萨了死，有一个菩萨不了死。不了死，怎佛呢？了死，这个空幸的涅盘是一定经的，有人够绕涅盘直接佛的，世界上有这人。因有一佛乘，有一条路已。
菩萨是怎经涅盘的？关键在这了。有两菩萨，别教菩萨是不入，他经涅盘的候他有进。这个是别教菩萨，因他是有法执，悲重。圆教菩萨叫做什？涅盘梦幻的假相。这个是高明！
是诸位！涅盘这个法有错，是执它，是的执的错了，它的法是有错的。佛陀施设的法是权法妙、实法妙，权实不二，权法是帮助实法，怎错呢？蕅益师，错错在“封失”。二乘人进入涅盘少足，门关来了，他不再来。这个问题是他搞错了，不是涅盘寂静搞错了。这个方我们分清楚，是权法妙，实法妙，权实不二，谓妙法。这个方是，声闻人他是它旧竟涅盘了，这个错了。
丑二、喻 分二：寅一、立喻；寅二、合法
我们丑二的“喻”。是法。
五百弟的觉悟等譬喻，讲一个譬喻。
寅一、立喻 分二：卯一、醉酒不觉喻；卯二、亲友觉悟喻
这譬喻先讲“立喻”。立喻分两段，先一个譬喻，醉酒不觉喻。
卯一、醉酒不觉喻
世尊！譬有人，至亲友，醉酒卧。是，亲友官，价宝珠系其衣，与。其人醉卧，不觉知。已游，到他，衣食故，勤力求索，甚艰难。若少有，便足。
我们先休息十分钟。
喜欢妙法莲华经。
是释迦牟尼佛不一。释迦牟尼佛，佛陀的戒律，佛陀是严格不准许弟们随便显神通的。除了有一个人例外，是目犍连尊者，因他比较知分寸。是有利他的因缘，显神通，佛陀是诃责的。乃至是阿罗汉，是诃责的。是有的土，他是放，显神通，游诸十方，供养诸佛，放光明等等，这个是不太一了。是每一个土的因，的愿不，他招感的眷属不，他们乐的法门有不。方便是熟众，庄严净土。是每一个人，反正摄受有缘的众，他摄受他有缘的众，十方诸佛是各人摄受各人的因缘。
壬三、欢喜领解 分二：癸一、长；癸二、重颂
佛陀千二百弟授记，在座的五百弟（这个方特别指的是五百弟，因五百弟全部在座）表示欢喜跟领解。这有长跟重颂。
癸一、长 分二：一、经叙喜；二、陈领解
长先一的“经叙喜”。
尔，五百阿罗汉佛授记已，欢喜踊跃，即座，到佛，头礼足，悔责。
佛陀千二百弟授完记，五百弟来表态了，表达他的。他什呢？他两个：一个叫做“欢喜踊跃”，二个是“悔责”。
先他一个。他听完，欢喜踊跃站来。站来呢，向佛陀鼎礼，悔责。既欢喜悔。阿罗汉是三明六通八解脱的一个功德的境界，他什是悔责呢？我们容易明。
二、陈领解 分二：丑一、法；丑二、喻
丑一、法
世尊！我等常是念，谓已旧竟灭度，今乃知，智者。者何？我等应来智慧，便智足。
阿罗汉的悔，这他。他，“我等常是念”，这个常是指什候始？是证阿罗汉始才有这个念。是我证阿罗汉果，我经常一个法。什法呢？“谓已旧竟灭度。”我整个修已经功德圆满，这是阿罗汉普遍的法。阿罗汉是认，佛陀跟我是完全一的，佛陀是叫阿罗汉，佛陀往是进入偏空涅盘。他们是这认的。
是到法华上，“今乃知，智者”。我在才知我证的空幸的涅盘，相佛陀的这实相，这即空即假即来，像一个有智慧的人一。“者何？我等应来智慧，便智足。”是，佛本来是的一真的智慧的，我们却智慧，我空智慧满足。
这个方，蕅益师四个字来明阿罗汉的失，叫做“封失”。蕅益师讲这四个字，妙是妙在这个“封”字，这个封是封闭。诸位！我们了《法华经》，千万不不乘法，有谤法的失了。佛陀讲很清楚，
涅盘寂静是有错的。这是因这个佛太远，凡夫到般若走一阿僧劫，这很死的障碍，佛陀安立了这个权法的空幸的寂静，是的。
，！
错在哪呢？阿罗汉进入涅盘，给关闭来，他执这个涅盘是真实的，给封闭来。佛陀讲化城，这个微妙的方在一个字，是这个“化”是什？梦幻。我们很人一到涅盘寂静害怕，其实诸位别忘了，菩萨了死，有一个菩萨不了死。不了死，怎佛呢？了死，这个空幸的涅盘是一定经的，有人够绕涅盘直接佛的，世界上有这人。因有一佛乘，有一条路已。
菩萨是怎经涅盘的？关键在这了。有两菩萨，别教菩萨是不入，他经涅盘的候他有进。这个是别教菩萨，因他是有法执，悲重。圆教菩萨叫做什？涅盘梦幻的假相。这个是高明！
是诸位！涅盘这个法有错，是执它，是的执的错了，它的法是有错的。佛陀施设的法是权法妙、实法妙，权实不二，权法是帮助实法，怎错呢？蕅益师，错错在“封失”。二乘人进入涅盘少足，门关来了，他不再来。这个问题是他搞错了，不是涅盘寂静搞错了。这个方我们分清楚，是权法妙，实法妙，权实不二，谓妙法。这个方是，声闻人他是它旧竟涅盘了，这个错了。
丑二、喻 分二：寅一、立喻；寅二、合法
我们丑二的“喻”。是法。
五百弟的觉悟等譬喻，讲一个譬喻。
寅一、立喻 分二：卯一、醉酒不觉喻；卯二、亲友觉悟喻
这譬喻先讲“立喻”。立喻分两段，先一个譬喻，醉酒不觉喻。
卯一、醉酒不觉喻
世尊！譬有人，至亲友，醉酒卧。是，亲友官，价宝珠系其衣，与。其人醉卧，不觉知。已游，到他，衣食故，勤力求索，甚艰难。若少有，便足。
我们先休息十分钟。
喜欢妙法莲华经。