，，有人佛号念很，是他不往。他走不因缘法，他走不，有罣碍。
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净土宗的修人，龙佛这一段读一读，一个业报身怎转身佛的？是直承——“何期幸，本清净；何期幸，本具足”。承！这个
清净的摩尼宝珠承来，这个是败的关键！
这个是＜提婆达品＞，佛陀引两佛的方式。
丁四、劝持品 分二：戊一、明受持；戊二、明劝持
我们补充讲表四十七，附表三十＜劝持品＞。
＜劝持品＞有两段：一个是受持，佛陀讲完＜提婆达品＞，两万菩萨主愿受持。主来弘传《法华经》，这个叫做受持。二个叫劝持，这法身菩萨按兵不，佛陀勉励的方式、鼓励的方式来劝八十万亿由他菩萨来弘扬《法华经》，叫劝持。一个是主，一个是佛陀劝勉，言是＜劝持品＞。
一、解释品目
品，古今例，赞叹本经功德殊胜，劝受持。本品明法华上，二万菩萨及八十万亿由他诸菩萨摩诃萨，誓愿受持弘经，故立品名。
佛陀在品，是＜提婆达品＞，古今两例：古，指的是释迦牟尼佛的修的经进应身佛；今，指在法华上的龙，透理观转身佛，强调法身佛的的承。这两佛，一个应身佛，一个法身佛，此来赞叹本经的功德殊胜，是理观、修，由理观法身佛，由修应身佛，来劝弟们法奉持。
这一品， ＜劝持品＞是怎回呢？佛陀劝法华上的两万菩萨及八十万亿由他菩萨，誓愿在末法代受持弘通《法华经》，故立品名。
这个方古德，虽本经的三周法机众是声闻众，舍利弗尊者、四弟，及＜授人记品＞是属声闻众，是，声闻众在听完《法华经》，受完佛记，公向佛陀表态，我们不堪任在娑婆世界弘扬《法华经》，我们到他方相清净的土弘扬《法华经》。
这个问题来了。声闻众是机众，是他不在娑婆世界弘扬《法华经》，这《法华经》在娑婆世界是断灭了。佛陀亲来劝勉法身菩萨，声闻众不够在末法代弘扬《法华经》，们来弘扬一佛乘的妙法。这是＜劝持品＞的思。
二、经文义
（一）本品先明法华上，二万菩萨摩诃萨，应佛劝嘱，誓弘经。次明佛顾命八十万亿由他菩萨摩诃萨，誓弘经。
本品，是这个＜劝持品＞，有两段：一段讲到受持。受持，是指法华上两万菩萨摩诃萨等是随顺佛陀的劝勉——这个劝勉是在＜见宝塔品＞佛陀的劝募流通——主愿弘经。这两万菩萨是主。二个，劝持。“次明佛陀顾命八十万亿由他菩萨摩诃萨，誓弘经”。这个顾命，佛陀暗示的方式，暗劝勉。佛陀并有讲话，演光这菩萨，鼓励他们来。是两：一个是主，一个是佛陀目光来劝勉。
（二）＜法师品＞来，本师殷勤赞人法，新记声闻，认不堪五浊秽土弘传本经。佛故假藉不退菩萨，誓佛灭恶世弘通本经，激励其志愿。
＜法师品＞来，佛陀殷勤赞人法。赞人，是五法师；赞法，是一佛乘的妙法。虽声闻众是机众，是三跟——上、、跟三声闻，蒙佛授记、法身，公表态不堪任五浊的秽土弘传《法华经》，他们愿到他方清净的土弘传。这问题严重了，这个《法华经》一旦断了，佛断了，佛陀必须安排一，鼓励这法身菩萨，法身的不退转菩萨，希望他们够在佛陀灭度个愿，在五浊恶世弘通本经，激励其志愿。
这个方是明一件，是，人弘，非弘人。一个妙法的弘传，跟这个场盖、庄严是有关系的，是有这个人。我们古代的佛教史，这个法弘传，一定有德世。有玄奘菩萨的世，佛教的唯识才兴盛；有智者师的世，台宗的五八教才兴盛。这跟场有关系的。，人是弘的跟本。
是在问题来了，到了末法代，末法代的特点是，烦恼障重，痛苦深。众在烦恼、痛苦的激，容易怎？思走上极端。其实在来，偏空的非常偏空，有的是一路有，是修有这两个字了。， 欸，观一念即空即假即，末法代是不容易做到了。
这个候必须有法身菩萨来。声闻众的确是办法堪在末法代，这极端思炽盛的代，来弘扬《法华经》。法身菩萨有方便力，佛陀必须这法身菩萨愿。因佛陀即将灭度了，在我在的候，给我一个保证，希望这个妙法的传承在末法代不断灭。
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是这个思。因实相到了末法代已经不是修的主流了，是走向空，走向有，走上极端的修。
戊一、明受持
分三：一、菩萨奉命此土持经；二、声闻愿他流通；三、诸尼请记领解愿
这一段是佛陀在即将灭度的候一个慈悲的劝持。这方分两段。戊一的“明受持”。受持是这两万菩萨主愿，叫受持，有三段。
一、菩萨奉命此土持经
尔，药王菩萨摩诃萨，及乐菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆佛是誓言：惟愿世尊不虑，我等佛灭，奉持读诵，此经典。恶世众，善跟转少，增上慢，贪利供养，增不善跟，远离解脱，虽难教化，我等忍力，读诵此经，持书写，供养，不惜身命。
尔，这个候药王菩萨摩诃萨跟乐菩萨，有与的两万菩萨眷属，这个两万菩萨是药王菩萨跟乐菩萨的眷属，他们在佛是的誓言，“惟愿世尊不虑”。是，世尊！您老人不感到忧虑，因在佛陀灭度我们奉持、读诵此经典。因，佛身示不容易，不够，欸，佛陀一直住世，这不嘛，应化身是因缘法。是菩萨！菩萨不佛身，问题相容易。是佛身，众业障重，佛身不，靠菩萨。
菩萨了，是这个方有个问题，五浊恶世《法华经》有四障碍：一个，善跟转。是乘的善跟，到末法代障深慧浅，善跟减少。二个，增上慢。这个慢是高举。这个高举是什？增上。是，本来有这，是这。是提高了，叫增上慢。三个，贪利供养。贪爱，贪爱五欲的快乐，增长不善跟，增长贪爱的烦恼。四个，远离解脱。这个问题是有离。修世间的快乐，有很人；修离，人很少。远离解脱。
虽此，是末法代修妙法虽有四障碍，是，“我等忍力”，我们这个忍力。法身菩萨的忍力
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净土宗的修人，龙佛这一段读一读，一个业报身怎转身佛的？是直承——“何期幸，本清净；何期幸，本具足”。承！这个
清净的摩尼宝珠承来，这个是败的关键！
这个是＜提婆达品＞，佛陀引两佛的方式。
丁四、劝持品 分二：戊一、明受持；戊二、明劝持
我们补充讲表四十七，附表三十＜劝持品＞。
＜劝持品＞有两段：一个是受持，佛陀讲完＜提婆达品＞，两万菩萨主愿受持。主来弘传《法华经》，这个叫做受持。二个叫劝持，这法身菩萨按兵不，佛陀勉励的方式、鼓励的方式来劝八十万亿由他菩萨来弘扬《法华经》，叫劝持。一个是主，一个是佛陀劝勉，言是＜劝持品＞。
一、解释品目
品，古今例，赞叹本经功德殊胜，劝受持。本品明法华上，二万菩萨及八十万亿由他诸菩萨摩诃萨，誓愿受持弘经，故立品名。
佛陀在品，是＜提婆达品＞，古今两例：古，指的是释迦牟尼佛的修的经进应身佛；今，指在法华上的龙，透理观转身佛，强调法身佛的的承。这两佛，一个应身佛，一个法身佛，此来赞叹本经的功德殊胜，是理观、修，由理观法身佛，由修应身佛，来劝弟们法奉持。
这一品， ＜劝持品＞是怎回呢？佛陀劝法华上的两万菩萨及八十万亿由他菩萨，誓愿在末法代受持弘通《法华经》，故立品名。
这个方古德，虽本经的三周法机众是声闻众，舍利弗尊者、四弟，及＜授人记品＞是属声闻众，是，声闻众在听完《法华经》，受完佛记，公向佛陀表态，我们不堪任在娑婆世界弘扬《法华经》，我们到他方相清净的土弘扬《法华经》。
这个问题来了。声闻众是机众，是他不在娑婆世界弘扬《法华经》，这《法华经》在娑婆世界是断灭了。佛陀亲来劝勉法身菩萨，声闻众不够在末法代弘扬《法华经》，们来弘扬一佛乘的妙法。这是＜劝持品＞的思。
二、经文义
（一）本品先明法华上，二万菩萨摩诃萨，应佛劝嘱，誓弘经。次明佛顾命八十万亿由他菩萨摩诃萨，誓弘经。
本品，是这个＜劝持品＞，有两段：一段讲到受持。受持，是指法华上两万菩萨摩诃萨等是随顺佛陀的劝勉——这个劝勉是在＜见宝塔品＞佛陀的劝募流通——主愿弘经。这两万菩萨是主。二个，劝持。“次明佛陀顾命八十万亿由他菩萨摩诃萨，誓弘经”。这个顾命，佛陀暗示的方式，暗劝勉。佛陀并有讲话，演光这菩萨，鼓励他们来。是两：一个是主，一个是佛陀目光来劝勉。
（二）＜法师品＞来，本师殷勤赞人法，新记声闻，认不堪五浊秽土弘传本经。佛故假藉不退菩萨，誓佛灭恶世弘通本经，激励其志愿。
＜法师品＞来，佛陀殷勤赞人法。赞人，是五法师；赞法，是一佛乘的妙法。虽声闻众是机众，是三跟——上、、跟三声闻，蒙佛授记、法身，公表态不堪任五浊的秽土弘传《法华经》，他们愿到他方清净的土弘传。这问题严重了，这个《法华经》一旦断了，佛断了，佛陀必须安排一，鼓励这法身菩萨，法身的不退转菩萨，希望他们够在佛陀灭度个愿，在五浊恶世弘通本经，激励其志愿。
这个方是明一件，是，人弘，非弘人。一个妙法的弘传，跟这个场盖、庄严是有关系的，是有这个人。我们古代的佛教史，这个法弘传，一定有德世。有玄奘菩萨的世，佛教的唯识才兴盛；有智者师的世，台宗的五八教才兴盛。这跟场有关系的。，人是弘的跟本。
是在问题来了，到了末法代，末法代的特点是，烦恼障重，痛苦深。众在烦恼、痛苦的激，容易怎？思走上极端。其实在来，偏空的非常偏空，有的是一路有，是修有这两个字了。， 欸，观一念即空即假即，末法代是不容易做到了。
这个候必须有法身菩萨来。声闻众的确是办法堪在末法代，这极端思炽盛的代，来弘扬《法华经》。法身菩萨有方便力，佛陀必须这法身菩萨愿。因佛陀即将灭度了，在我在的候，给我一个保证，希望这个妙法的传承在末法代不断灭。
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戊一、明受持
分三：一、菩萨奉命此土持经；二、声闻愿他流通；三、诸尼请记领解愿
这一段是佛陀在即将灭度的候一个慈悲的劝持。这方分两段。戊一的“明受持”。受持是这两万菩萨主愿，叫受持，有三段。
一、菩萨奉命此土持经
尔，药王菩萨摩诃萨，及乐菩萨摩诃萨，与二万菩萨眷属俱，皆佛是誓言：惟愿世尊不虑，我等佛灭，奉持读诵，此经典。恶世众，善跟转少，增上慢，贪利供养，增不善跟，远离解脱，虽难教化，我等忍力，读诵此经，持书写，供养，不惜身命。
尔，这个候药王菩萨摩诃萨跟乐菩萨，有与的两万菩萨眷属，这个两万菩萨是药王菩萨跟乐菩萨的眷属，他们在佛是的誓言，“惟愿世尊不虑”。是，世尊！您老人不感到忧虑，因在佛陀灭度我们奉持、读诵此经典。因，佛身示不容易，不够，欸，佛陀一直住世，这不嘛，应化身是因缘法。是菩萨！菩萨不佛身，问题相容易。是佛身，众业障重，佛身不，靠菩萨。
菩萨了，是这个方有个问题，五浊恶世《法华经》有四障碍：一个，善跟转。是乘的善跟，到末法代障深慧浅，善跟减少。二个，增上慢。这个慢是高举。这个高举是什？增上。是，本来有这，是这。是提高了，叫增上慢。三个，贪利供养。贪爱，贪爱五欲的快乐，增长不善跟，增长贪爱的烦恼。四个，远离解脱。这个问题是有离。修世间的快乐，有很人；修离，人很少。远离解脱。
虽此，是末法代修妙法虽有四障碍，是，“我等忍力”，我们这个忍力。法身菩萨的忍力