南极长帝，名玉清真王，全称“高上神霄玉清真王长帝统元圣尊”，居神霄玉清府 。www.qingzhuo.me
其位崇高，北极紫微帝、勾陈上宫皇帝、承效法土皇合称教四御，协助玉皇执掌，主执掌人间寿夭祸福 。
他是元始王九 ，在教神系被视众神法源，有众神围绕 。其化身是九应元雷声普化尊，掌管雷，杀枯荣，善恶赏罚，云布雨，斩妖伏魔，号令雷霆 。
南极长帝主南方，辖南极上宰广寿仙翁、南极六司延寿星君、南极福星德星君、南极禄星佑星君、南极寿星老人星君等神仙 。
南极长帝在民间信仰的体主有几方：
? 祈福求寿：南极长帝被认执掌人间寿夭祸福，人们在其诞辰农历五月初一及每月初十降等间，往庙宇祈福，祈求健康长寿、消灾解难，保佑身及人平安顺遂.
? 供奉祭祀：一观等场供奉南极长帝的神像，供信徒朝拜。北京圣莲山真武庙在其圣诞恭迎各界善信来庙祈福，人们通供奉祭品、上香礼拜等方式，表达神灵的敬诉求.
? 雷部信仰：因南极长帝是雷部众神法源，其化身九应元雷声普化尊统御雷部，被视够呼风唤雨、役使雷电鬼神的神灵，人们在遇到灾害等况，祈求其施展神力，保佑风调雨顺、泰民安.
? 文化传承：在一传统的文、艺术品，南极长帝的形象有体，通口口相传的故、绘画、雕塑等形式，加深了人们其的信仰敬畏，使其信仰传承传播 。www.youzhu.me
民间信仰与正统教的南极长帝存在方区别：
神格位认知
? 正统教：南极长帝是教四御一，位居神霄九宸帝首，众神法源，是雷部众神力的源头，在教神系位极高，协助玉皇执掌人间寿夭祸福等.
? 民间信仰：人们将其与南极仙翁混淆，认其主是主掌人寿命的神，是福寿的象征，使人健康长寿，其神格相单一，更侧重寿命福气的赐予.
形象塑造
? 正统教：其形象往往与教的教义、仪式及高妙的境界相联系，被描绘身华丽服饰、头戴冕旒、容庄严肃穆的神王形象，身旁伴有诸瑞兽、仙童等，彰显其尊贵与神圣。
? 民间信仰：形象较通俗、直观，白白须、额头隆、持拐杖的寿星老人模，与民间长寿、吉祥的期盼象紧密相连，更具亲力世俗幸.
信仰目的与方式
? 正统教：信众通修炼、诵经、持戒、参加法等方式，追求与神灵的契合，达到超凡脱俗、延益寿、证真等经神境界修目标。
? 民间信仰：民众主通供奉祭品、上香礼拜、祈福许愿等简单直接的方式，祈求南极长帝保佑人健康长寿、平安幸福、业顺利等实利益。
相关传与故
? 正统教：经记载了南极长帝向元始尊求《高上神霄玉清王长护命秘法》并传授界等传，体其在教传承济世度人方的重.
? 民间信仰： 与南极仙翁的故相融合，在《白蛇传》南极仙翁怜赠白蛇灵芝使许仙复活，此类传更侧重展其慈悲善良、乐助人的品质，且带有浓厚的民间文瑟彩.
是一南极长帝的故：
源传
据经记载， 元始王与太玄玉极元景九上玄玉清神母相遇，共孕育了南极长帝，他是元始王的长或九，注定拥有不凡的命运，被视雷霆神，够呼风唤雨，役使雷电鬼神.
求法济世传
南极长帝到世间众的苦难，怜悯，便向元始尊讨教解救三界术，元始尊授予他《高上神霄玉清真长护命秘法》，并命太皇万福真君将其传付世，帮助众摆脱苦难.
驱逐狐妖
郑絮集资修建南极长帝庙，初一、十五上香供奉，却来了狐妖。狐妖先是赶走品不端的老师，调戏他的儿媳。郑絮先是买张师画像、伏魔帝雕像等驱赶狐妖均果，向南极长帝祷告。帝先是劝狐妖离，狐妖未听，帝便遣雷部驱妖，终狐妖不再.
教南极长帝的故主经：
? 《高上神霄玉清真王紫书法·序》：记载了南极长帝是元始王与太玄玉极元景九上玄玉清神母的长，号玉清真王。他怜悯众苦，向元始尊求《神霄真王秘法》传付世，济度群.
? 《高上九霄玉清梵紫微玄雷霆玉经》：称元始王九高上神霄玉清真王长帝，专制九霄三十六，统领三十六尊， 统御万灵，执掌四气候运化，呼风唤雨，役使雷电鬼神，其化身九应元雷声普化尊雷霆神部跟祖.
? 《元始八封职》： 南极长帝的神职进了记载，称其任高上神霄玉清王，职太杨九炁玉贤君、玉清保仙王等.
据经《高上神霄玉清真王紫书法·序》记载，太空未、元气未，元始王昊莽溟涬梵祖，凝神结胎化混沌，混沌拆分有了外气 ，元始王运化图，玉京山上往游，遇到万炁祖母太玄玉极元景九上玄玉清神母，二者上清洞雌雄三一混化，孕育了南极长帝.
南极长帝形象演变：
? 源与星宿关联：初与古代星宿崇拜有关，《史记·封禅书》记载寿星盖南极老人星，《尔雅·释》寿星角、亢二宿 ，人们祭祀寿星祈求福寿 。
? 神霄派融合：宋代神霄派创造玉清真王即来的南极长帝，其打造背景，让他与南极仙翁等旧神融合，因与长寿有关，期易混淆，且在宋朝建立六御体系，与南方捆绑，南极长帝 。
? 民间形象固化：明朝，民间常寿星与福、禄二星结合祭祀，称福、禄、寿，南极长帝与南极仙翁形象完全融合，民间认南极仙翁是南极长帝，其形象通常白白须、拄弯拐杖、头额长且向隆的老者 。
其位崇高，北极紫微帝、勾陈上宫皇帝、承效法土皇合称教四御，协助玉皇执掌，主执掌人间寿夭祸福 。
他是元始王九 ，在教神系被视众神法源，有众神围绕 。其化身是九应元雷声普化尊，掌管雷，杀枯荣，善恶赏罚，云布雨，斩妖伏魔，号令雷霆 。
南极长帝主南方，辖南极上宰广寿仙翁、南极六司延寿星君、南极福星德星君、南极禄星佑星君、南极寿星老人星君等神仙 。
南极长帝在民间信仰的体主有几方：
? 祈福求寿：南极长帝被认执掌人间寿夭祸福，人们在其诞辰农历五月初一及每月初十降等间，往庙宇祈福，祈求健康长寿、消灾解难，保佑身及人平安顺遂.
? 供奉祭祀：一观等场供奉南极长帝的神像，供信徒朝拜。北京圣莲山真武庙在其圣诞恭迎各界善信来庙祈福，人们通供奉祭品、上香礼拜等方式，表达神灵的敬诉求.
? 雷部信仰：因南极长帝是雷部众神法源，其化身九应元雷声普化尊统御雷部，被视够呼风唤雨、役使雷电鬼神的神灵，人们在遇到灾害等况，祈求其施展神力，保佑风调雨顺、泰民安.
? 文化传承：在一传统的文、艺术品，南极长帝的形象有体，通口口相传的故、绘画、雕塑等形式，加深了人们其的信仰敬畏，使其信仰传承传播 。www.youzhu.me
民间信仰与正统教的南极长帝存在方区别：
神格位认知
? 正统教：南极长帝是教四御一，位居神霄九宸帝首，众神法源，是雷部众神力的源头，在教神系位极高，协助玉皇执掌人间寿夭祸福等.
? 民间信仰：人们将其与南极仙翁混淆，认其主是主掌人寿命的神，是福寿的象征，使人健康长寿，其神格相单一，更侧重寿命福气的赐予.
形象塑造
? 正统教：其形象往往与教的教义、仪式及高妙的境界相联系，被描绘身华丽服饰、头戴冕旒、容庄严肃穆的神王形象，身旁伴有诸瑞兽、仙童等，彰显其尊贵与神圣。
? 民间信仰：形象较通俗、直观，白白须、额头隆、持拐杖的寿星老人模，与民间长寿、吉祥的期盼象紧密相连，更具亲力世俗幸.
信仰目的与方式
? 正统教：信众通修炼、诵经、持戒、参加法等方式，追求与神灵的契合，达到超凡脱俗、延益寿、证真等经神境界修目标。
? 民间信仰：民众主通供奉祭品、上香礼拜、祈福许愿等简单直接的方式，祈求南极长帝保佑人健康长寿、平安幸福、业顺利等实利益。
相关传与故
? 正统教：经记载了南极长帝向元始尊求《高上神霄玉清王长护命秘法》并传授界等传，体其在教传承济世度人方的重.
? 民间信仰： 与南极仙翁的故相融合，在《白蛇传》南极仙翁怜赠白蛇灵芝使许仙复活，此类传更侧重展其慈悲善良、乐助人的品质，且带有浓厚的民间文瑟彩.
是一南极长帝的故：
源传
据经记载， 元始王与太玄玉极元景九上玄玉清神母相遇，共孕育了南极长帝，他是元始王的长或九，注定拥有不凡的命运，被视雷霆神，够呼风唤雨，役使雷电鬼神.
求法济世传
南极长帝到世间众的苦难，怜悯，便向元始尊讨教解救三界术，元始尊授予他《高上神霄玉清真长护命秘法》，并命太皇万福真君将其传付世，帮助众摆脱苦难.
驱逐狐妖
郑絮集资修建南极长帝庙，初一、十五上香供奉，却来了狐妖。狐妖先是赶走品不端的老师，调戏他的儿媳。郑絮先是买张师画像、伏魔帝雕像等驱赶狐妖均果，向南极长帝祷告。帝先是劝狐妖离，狐妖未听，帝便遣雷部驱妖，终狐妖不再.
教南极长帝的故主经：
? 《高上神霄玉清真王紫书法·序》：记载了南极长帝是元始王与太玄玉极元景九上玄玉清神母的长，号玉清真王。他怜悯众苦，向元始尊求《神霄真王秘法》传付世，济度群.
? 《高上九霄玉清梵紫微玄雷霆玉经》：称元始王九高上神霄玉清真王长帝，专制九霄三十六，统领三十六尊， 统御万灵，执掌四气候运化，呼风唤雨，役使雷电鬼神，其化身九应元雷声普化尊雷霆神部跟祖.
? 《元始八封职》： 南极长帝的神职进了记载，称其任高上神霄玉清王，职太杨九炁玉贤君、玉清保仙王等.
据经《高上神霄玉清真王紫书法·序》记载，太空未、元气未，元始王昊莽溟涬梵祖，凝神结胎化混沌，混沌拆分有了外气 ，元始王运化图，玉京山上往游，遇到万炁祖母太玄玉极元景九上玄玉清神母，二者上清洞雌雄三一混化，孕育了南极长帝.
南极长帝形象演变：
? 源与星宿关联：初与古代星宿崇拜有关，《史记·封禅书》记载寿星盖南极老人星，《尔雅·释》寿星角、亢二宿 ，人们祭祀寿星祈求福寿 。
? 神霄派融合：宋代神霄派创造玉清真王即来的南极长帝，其打造背景，让他与南极仙翁等旧神融合，因与长寿有关，期易混淆，且在宋朝建立六御体系，与南方捆绑，南极长帝 。
? 民间形象固化：明朝，民间常寿星与福、禄二星结合祭祀，称福、禄、寿，南极长帝与南极仙翁形象完全融合，民间认南极仙翁是南极长帝，其形象通常白白须、拄弯拐杖、头额长且向隆的老者 。